LIVRE TROISIÈME

et de riz dans un profond recueniement , qu'il aille vers cliaciine des quatre régions célestes, en marcliant tle t'est vers le sud , et ainsi rie suite , etqu'il adresse l’oblation (Bali) à Indra*, 'ïania*. Varoiina^ et Kouréra^, ainsi qu’aux Génies qui forment leur suite®.

88. « Qu’il jette du riz cuit à sa porte , en disant s • Adoration aux Vents (Marouts); » dans l’eau, en disant • « Adoration aux Divinités des ondes; » sur son pilon et son mortier, en disant : « Adoration aux Divinités^ des forêts. »

89. « Qu’il rende le même hommage à Sri? , du côté du nord-est , auprès de son oreiller; à Bhadrakâli*, vers te sud-ouest, au pied de son lit; à Bralimd et à Vdstospati a , au milieu de sa demeure.

00. « Qu’il jette en l’air son offrande aux Dieux assemblés (Viswas); qu’il la fasse de jour aux Ksprits qui niarehent le jour, et pendant la nuit, à ceux qui marchent la nuit.

91. ■ Dans l’étage supérieur de son habitation, OH derrière lui, qu’il fasse une oblation pour la

* Indra , ohft lies DévM rtroiiluciellSwaraa), est lèRtnt de Foq do* liuil points cardinaux, de l'cüt. Il a pour arme l’arc- t*n- ciel, fl 6t*n corps e*l couvert de miHc y<nit qui sont les (!U>nes. Son ré^nc Ünit au bout de t'uii des qualorxc Man* waulara* (périodcêi de Minons) qui composent un Kalpa, ou Jour de firaiimA. Alors l'Indra n''euaiit est remplace par celui qui . {larmi le* Dieux , les Asourts uu l<« hoomM» , a le plu* méflti^ cet Iionneur. Il pourrait même, avaut le terme tUé, Cire dépolsédé par un Saint, ayant accompli de* au»lérité* qui le rpiMJraleol digne du trône d’Indra. Lellc crainte l’occupe souvent, et aussitôt qu'un saint personnage m; Uvre h de pieuses mortifleatinns capables de rim|uiélcr, il lui envoie utve sednlBante nymphe (ApKirâ) pour tAcher de le faire fuccomWr, et de lui enlever ainsi tout le frtill de âps austdrites. Voyez l’idstoire de Krmdou, IratluUe par .’U. Clu-xy (JowmtU uésiadquf, vol. i), l'êplsoüti de Suhounlaîd, titrait du MidiûbhArala) et celui de Vi&wiiDitra dans le BAni.lyana (Liv. j, chap. Lxni et Liiv).

* Yaraa est le Juge des morts, cl le régent du midi. Souverain de renfer, il rémmpente ou punit les mortels suivant leur* œuvres; il envoie ks l>ons auciel t et ic* méchants dan* les difn^renle* régions infernale*.

» Vorwina, Dieu des eaux, préside À Touesl. Il est aiLs&l considéré comme le puoi.sseur des Tnéchants ; il les retient au fond de ses abiotcs, et les entoure de liens formés de serpents. v

* Le texte porte /ado« , cl le commentaire, Sonw. Cts deux nom* dcslgnciil ordinairement Tclinndra, Dieu de la lune; mais il est évident qu'Ü s'agit ici du régent du murd . Kouvéra. nommé aussi Soma cl Indou. K.ouvéra esl le Dica des richesses.

* Ces oblation* doivent SC faire du aMé de l’est pour Indra,

régeut de l'est, et pour le* Cénieu de sa suite; du sud , pour Toma, régent du midi; du cédé df ^oue.'^l, p«nir V.miuna, et du nord, pour Kuuvéra- l.a formule esl : • Adoralion (?iamalOàlndru. ■ (ComnuHtoirr.)

« Os Divinités résident dans les arbres. Voyez k quo- Irième acte du drauie de Sakauutatüf IrfMluil par Ma tih^, page 124 de l'edltion in-H”.

’ Sri ou Lakchml, Deesse de rabondance et de la prospérité, est, (iauA ta Mythologie , l'cpouse du dieu V ichnoii. Son nom de SH a paru avoir <iutk|ue analogie avec celui de Cérr.t.

S Bhmlracàli, une des formes de In déesse DoiirgA.

( f^ittfitt, )

<) VàstDSpatl parait être un Dieu domcstifiue. Suivant M. WiUon , Fasttnfuili e»t uii nom dlndra.

ssr

prospérité de tous les êtres, et qu’il offre tout le reste aux Mûnes, la/ace tournée vers le midi.

92. « Il doit verser à terre i>cu à peu la part de nourriture destinée aux cluens, aux hommes (Iéîp*adés, aux nourrisscur.s de chiens, à ceux qui sont attaqués de I éléphantiasû ou de la consomption pulmouaire, aux corneille-s et aux vers.

93. <v lue Brtlhniaue qui honore ainsi constam* ment tous les êtres, parvient au sigour suprême, sous une forme resplendissante, pur un clieiniii direct.

94. « Apres avoir accompli de cette manière l’acte des oblations, qu’il offre des aliments à son hùtn avant tout autre, et fasse l’aumône au novice incii. diant, suivant la règle, en lui donnant une portion de riz équiealente à une bouchée.

9â. « Quelle que soit la récompense obtenue par un élève pour l’osuvre méritoire d'avoir donné, une vache à son père spirituel , suivant la loi , le Dwidja maître de maison obtient b même récompen.xe pour avoir donné une portion de riz au novice mendiant.

96. « Lorsqu'il n'a que peu de riz préparé, qu'il en donne seulement une portion après l’ avoir assaisonnée, ou bien qu’il donne un va.se d’eau garni de /leurs et de fruits à un Brâlunane qui connaît le véritable sens desLivrea saints, après l’avoir hunoré suivant la règle.

97. • Les offrandes faitesaui Dieux et aux M.^nes par les hommes ignorants ne produisent aucun fruit , lorsque , dans leur égarement , ils en donnent une partie è des Brôlimanes pHcés de l'éclat que communique Vitiuie de la Sainte Écriture, et qui sont comparables i des cendres.

98. < Mais l'oblation versée dans la bouche 'd’iin BrUimane resplendissant de savoir divin et de dévotion austère, doit tirer celui qui l’a faite de la situation la plus difficile , et le décharger d'une grande bute.

99. « Lorsqu’un hôte se présente, que le maître de maisoji, avec les formes prescrites, lui offre un siège, de l'eau pour se laver les pieds , et de la nourriture qu'il a assaisonnée de son mieux.

100. ■ Lors même qu'un maître de maison ne vit que de grain glané, et fait des oblations aux cinq feux’, le Brùhmaue qui nu reçoit pas dans la demeure de cet bouline les lumneurs de l’hospitalité, adiré à lui lo mérite de toutes ses œuvres pies.

101. • De l'herbe, la terre pour se reposer, de l’eau pow se laver les pieds , de douces paroles : voilà ce qui ne manque jamais dans b maison des gens de bien.

* Uttërftteracnt, dans In feu de ta bouche.

’ Os cinq feux sont le GArhap.ilya, lo Dakchlna, l'Aliav.ntya (voyez cMes-siis, Liv. n, st. eai ), i’Avasatby., , et to Sstiliya. O sens exact fie ces deux derniers mots n'est pfu btffi Cftnfiu. (Xàiyez Wllsotl, -VdlaUinid .Vddhava, pag. 7.) O Sabliya , suli ant le cuiiimentaleur, esl le feuqu'ou apporte pour se rëcliauft'er quand U fait froid.

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