LIVRE TROISIÈME

2(0. « Apres avoir apporlo a ses convives de l'eau , de l’Iierlie koiisa et des grains de sésame (tila), ((ue le Brülimaiic autorisé parles autres Brillimanes fasse avec eux l'olTraiide au feu sacré.

21 1. « Ayant d’abord adressé à Agni , à Sonia et à Yama , une offrande propitiatoire de beurre clarifié, en se conformant aux régies prescrites, il doit ensuite satisfaire les .M.lnes/iar une u/fi amlc de riz.

212. « S'il n’a pas de feu consacré ( comme par exemple s'il n 'est //as encore marié, ou »i sa femme estmorle), qu’il verse fes trois ohlaliom dans la main d’un BrAhmane ; car il n’y a pas de différence entre le feu et un Brfihmaue ; telle est la décision prononcée par ceux qui connais.sent le Véda.

213. « En effet , les .Sages regar lent cos Brahmanes exenipts decoléi«e, au vis- iic toujours serein , d’une race primitive, voué'. ,i l ;tceroisseinent du genre humain, comme les D'.ux de la ceremonie funèbre.

214. « Après avoir fait le tour i!u feu , de la inanière prescrite, en marchant rie gauche à droite H en Jetant items le feu l'offrande, avec la main droite qu’il répande de l’eau sur l’endroit où doivent être placés les gâteaux de riz.

2 1 .>. • Ayant fait trois g.'lteaux ' arec ce qui reste lie ria et de beurre- clarifié , qu’il les dépose sur des \rins de Aoiisa * dans le plus profond recueille- Bient , de la même manière que l'eau , c'est-à-dire , avec la main droite, ayant son visage tourné vers le niiili.

21 fi. a lavrsqu’il a déposé ees gdteaux sur des brins de l'herbe kousa avec la plus grande attention et suivant la règle, qu’il s’essuie la main droite avec des racines de cette herbe, pour la satisfacliiM de ceux qui (lartageiit ces restes, savoir s le vere, k grand-jjere et le bisaieiii de sou bisaïeul paternel.

217. > Ayant fait une ablution, se tournant vers le nord, et retenant trois fois sa respiration lentement, que le Brâhmane qui cumiait les paroles sacrées salue les six Oivinilês des saisuns et les Mènes.

2(8. « Qu’il verse de nouveau lentement auprès des gâteaux ce qui resta de l’eau qii'if a répandue sur la terre, et qu'il ilaire oes gâteaux avec ou parfait reoueillemeiit dans l’ordre où ils ont été offerts.

21!). « Prenant alors dons oo même ordre une portion de eliacun de ees trois gèteaux offerts aux Mânes de son père, de sou grand-père paternel et de sou bisaïeul dérédés , qu'il fasse d’abord manger ces portions suivant la règle, aux trois BrdUmaues

I Llltèrateineat , Srois boules ( Ptnilss ). '

s Le luKue ( Poo syHosuriodes ) e»t l'Iierbe saiate employée dsiu les actes religieux.

assis gui représentent son père, sou grand-père et son bisaïeul.

220. « .Si son père est vivant, que le maître de maison adresse le Srèddlia aux .Mènes de trois de sesaïuiêtres paternels, à commencer par son grandpère; ou bicu il peut faire manger son père, pendant la cérémonie, à la place dii Brèlimane qui le rt présenterait s'il était mort, et donner aux deux liràhmanes qui représenimt son grand-père et son bisaïeul des portions des deux gâteaux gut leur sont consacrés.

221. « Que celui dont le père est mort et dont le grand-père paternel existe encore, après avoir proclamé le nom de son père dans la cérémonie funèbre, proclame aussi celui de son bisaïeul, c'est-àdire, qu'il fasse le Srdihlha en leur mémoire.

222. * Ou bien le grand-père peut prendre part au Srèddlia à la place du Jirâhmane qui le représenterait s'il était décédé, ainsi que Manou l'a déclaré; ou bien son petit-fils, autorisé par lui , peut agir à sa volonté et faire, la cérémonie seulement en l'honneur de son père et de son bisaïeul morts, ou bien g joindre son vieux grand-père.

223. • Ayant répandu sur les mains des trois Brdiimanes de l’eau avec de llierbe kousa et du sésame, qu’il leur donne la partie supérieure de chacun des trois gâteaux , en disant ; « Que celte offrande (Swa'lhè) soit pour eux'. »

224. • Apportant alors avec ses deux mains un vase plein de rix , qu’il le place devant les Brâhmanes lentement et en pensant aux Mânes.

22.1. ■ I.a nourriture que l’on apporte sans y meure les deux mains, est sur-le-champ dispersée par les mauvais Génies (Asouras) au cœur pervers.

226. • Étant pur et parfaitement attentif, qu’il place d'abord avec soin sur le terre des sauces, des lierlies potagères et d’autres choses propres ù être mangées avec le riz, du lait, du caillé, du beurre clarifié, du miel,

227. • Diverses sortes de confitures , des mets de plusieurs especes préparés avec du lait, des racines et des fruits , des viandes agréables et des liqueurs parfumées.

228. • Ayant apporté tous ces mets sans trop de précipitation , qu'il les présente aux convives tour à tuur, étant parfaitement attentif et très-pur, en déclarant toutes les qualités de ces mets.

229. « Qu'il lie verse pas une larme, ne s’irrite pas, ne profère pas de mciisouge, ue tuuche pas les mets avec le pied et ne les secoue pat.

' En prenant ta parUa aupèfteuve Uit prvMfer s&tesn, et en la doimant an Br.lhinane, cHiii qui fait ta eérvvionle (Ût : Oblaliuii (SwadiiA } à mon père; e( de niéHie pour chacun d» deux autres gAleaux. ( Comm. ) — Le léglaltteiir nnical ici frur w <|ul a été dit dam la stAnœ tl9*

2S0. « Uiic larme attire les Esprits ' ; la colère, les ennemis; le ntensonpe, les chiens; raltoiielicnient du pied , les Géants (ilülichasas); l'action de secouer ces mets, les pervers.

231. « Quelque ehuse i|ui soit agréable au.\ Itrùhmaiies, qu'il la leur duimc sans regret, et qu’il leur tienne des discours sur l'Élre suprême : tel est le désir des .Milites.

232. O Pendant 1a cérémonie en rjionncur des Mdnes, qu'il lise à haute voix la Sainte Écriture, les codes de lois , les histoires murales, les poeines héroïques (Uihilsas), les antiques légendes (Pourdnas)*,el les textes Ihéologiques.

233. « Jojeu.x lui-même, qu'il cherche à inspirer de la joie aux Bràlunanes, et leur offre à manger sans trop se hâter; qu'il attire leur attention à plusieurs reprises sur le riz et les autres mets, et sur leurs bonnes qualités.

231. • Qu'il ait grand soin de convier au repas funèbre le fils de sa tille , lors même qu'il n'a pas terminé son noviciat; qu’il lui mette sur son siège un tapis/a/ï arec le poil de la ehérredti Népâl, et répande sur la terre du sésame (tila).

235. « Trois Hioses sont pures clans nn Srâddba : le liis d'une fille, un tapis du Nfpél et des grains de sèsance ; et trois choses y sont estimées : la pnrelé , l'absence de colère , le défaut de précipitation.

230. « Il faut que tous les mets apprêtés soient très-cliauds , et que les Brâhmanes mangent en silence; ils ne doivent pas déclarer les qualités des mets, lors même qu'ils sont interrogés à ce sujet par le iivdtro du repas. <

237. • Tant que les mets se conservent chauds et que l'on mange en silence et sans déclarer les qualités de ces mets, les MAnes prennent leur part du festin.

' C’est-h-Uire, envoie 1<*« mf'ls aax Esprits, qui le* mvourmt , tandis <|ue le* Mànos n'en ëprouTrat nurunc ivallsfacfion. ( Coinnuniairt. )

• Lfi PonMn.i» sont dos rcriicils on vers dos nncicnnos |ôîp*ndos, nn norahro do dit-huit, «t que 1rs Indiens snppoiU'iit avoir ôt«i cunipilos et arran^^ôs dans la Xorroc qn'i!» ont ninintcnaiit , par un bavant Ilrâlunanc , nouimé Vvasf) , c'est' ô-diro, le r<wi/u/<i/rMr, quo l’on fait vivre* inlllo A dotixo <“onts nus avant notre ère , et auquel on atlriboe noisl }^rran}!Oinont dt*s Yêilas dans la forme qu'ils ont oiaintcoant , cl le ({ranü Ikit^nio ôpiqm* du >fahAl*îiArata. Los PmuAna.s traitent partlruHrromPiil do finq cliosw, savoir -j ïa or^atirm. Jrttlrttraoiion ot le ronouseiJcmciit (to$ mouJoSf la qÂftoalodio üo« Uk'U.v ot dc-s Iioros, lo& rôjipics des ^fanons, ot Ira actions do Unir» flosot'nd.inf*. L’Asni-PourAna, i’uii dos plas cWisldéralilfs, ronfermo on outre des notioitt d'osbroloqio , d'astro' numio, de ]{t'0];raph>e, de politique « de JurUprudonco, do imtloolno, de po^îslo, do rhétorique Ot do Craininairo; c'ost une vt-rUahie eiic>c!op<klie iudleiinc. Le fond de* HoorAnas e>t ancien . puisque l'on voit qu'iU sont cités dans le texte de Jflannu; mai« dans la fonno qu'ils ont maintenant , ils sont n'sardo» ooimno niodomra par quolquos savants. C’ost une qnosUou (lul dooiondv A vire éclaircie par de iiouveili-s études. L’ASodra divers nmiiuim-nts do la littérature Indioune ost loin fl eli O li \é il'uno tiiauitut* corUino.

2.18. « Ce (pïit* mrm<re un BrtUimane qui a la tête couverte ou le visage tourné vers le miiii , ou bien qui. T ses souliers à sis pieds, n’est certainement savouré que par les Géants, et non par les Mânes.

23a. « Il ne faut p.as qu'un ïcliandâla ' , im |)ore, un coq, un diien, une femme ayant ses règles, et nn eunuque, voient manger les lirAlimanes.

210. ■> l'endant une offrande au feu, une distribution de présents, nn repas donné à des Ürâbmanes, uns.acri(ice aux Dieux, un SrAddlia en l'Iionneurdes Chines, ce que les êtres mentionnés peuvent voir, ne produit pas le réstdlat désiré.

241. • Le pore le détruit par son odorat; le coq, par le vent de ses ailes; le chien, par son regard ; l’homme de la classe la plus vile, par son atloucliement.

242. « Un homme boiteux ou borgne, ou bien ayant un membre de moins ou do trop, lors même qu’il serait serviteur du maître du repas, doit être éloigné de b cérémonie.

243. » Si un Brâbmane ou un mendiant se présente et demande de la nourriture, le maître du repas doit, après avoir obtenu la permission des conviés, lui faire, de son mieux, un honorable accueil.

244. « Après avoir mêlé des mets de toute sorte avec des assaisoiinemenis et les avoir arrosés d’eau, qu'il les jette devant les Brâbmanes dont le repas est terminé, en les répandant sur les brins de liovsa qui .sont à terre.

24.1. « Ce qui reste dans les plats et ce qui a été répandu sur les brins de koiisa doit être la part des enfants qui sont morts avant l’initiation , et des hommes qui ont abandonné sans sujet les femmes de leur classe.

246. « Les Sages ont décidé que le reste qui est tombé à terre, pendant le repas en l’honneur des Mânes, appartient aux serviteurs diligents et d’un bon naturel.

247. « Avant le SrAildha appelé Saplndana, on doit faire, pour un Brâlimane qui vient de mourir, un Srâddba » particulier sans offrande aux Dieux , auquel tm seul Prâlimane peut (Irc convié, et consacrer un seul gâteau fpindn).

248. « I,®rsque le SrAddha appelé Sapindana a été oélébrê pour ce Dwidja , suivant la loi , l'offrande des gâteaux doit être faite par ses Mis, tous les ans, le Jour de sa mort, 4e la manière prescrite pour le Srâddba du jour de la nouvelle lune.

' Tchandsla, hntnme Impnr, né d'un Saûdra et (gunc femme de la classe Mccrdotrtle.

» Ce SrAddha est appelé EKo^ichla ; c'csf-îi-dlrc , adr^ué à un 9fut. On doit offrir qulnre SrArtilhas semblables (tan* lo courant de l'année de la morl d'un p irent . afin <IVle\er nu cW l’Amé dn défunt. Ces SrAddhas particuliers s»n»t Icrndliés pAr un SrAddha sapindana, qui se fait le Jour de l'anniversaire de la mort. ( Voycr les Hfehen hes /isintiqne» , \ol. vu , p,ig. 2irt . 4‘flil. hi*8®. J