Qu’il ne fréquente jamais le monde pour

S<nif : Iirnhmatt'h>irf ou novice, celui de Grihnniha

nu mftüre de mnihon, cplui de ou aiucborùie,

celui de Snnitÿdtl cm dévot a5Céiique.

* Il e>t diflicde de dêliTmintT cFanc manière* le

imü des mois rüa, mrit/t, etc.; Je les ai IroduiU d'uue tuaiiiciT’ eomocicirale.

* Vüjc^ plus loin, Liv. X *f. R3. *

gagner sa sub.sistan(^e; qu'il tienne la conduit# droite, franche et pure qui convient à un lirilimane.

12. . Qu'il se uiaiuticmic dans un parfait contentement s’il cherche le bonheur, et qu’il soit modeste dans ses désirs ; car le conleutcnient est la source du bunlieur; le malheur a pour origine l’etat contraire.

13. « Le Bràbnianc tenant maison, qui soutient son existence par un des moyens mentionnés, doit se eonformer aux régies suivantes, dont l’observation lui procure le Paradis (Swarga), une langue existence et une grande renommée.

U. v Qu'il accomplisse toujours avec persévérance son devoir particulier prescrit par le Véda; car, en le remplissant de son mieux, il parvient à laeonditioii suprême, qui est la délivrance finale.

15. <1 Qu'il ne eberebe pas à acquérir de richesse# par le moyen des arts qui séduisent, comme te chant et la musique, ni par des occupations iuterdites; et, qu'il soit dans l’opulence ou dans la détresse, il ue doit pas recevoir du premier venu.

IG. « Qu'il ne se livre avec passion i aucun des plaisirs di s sens ; qu'il emploie toute son énergie mentale à surmonter un penchant excessif vers ces phi.sirs. .

I 17. • Il doit ab.andoimer tous les biens qui l’em- : pécheraient de lire la Sainte Ecriture, et chercher un moyen d’exisicnee qui n’entrave pas l’étude des Li- I vres sacrés ; car c'est ce ((ui peut lui procurer la fé- ' licilé.

! 18. » Qu'il se comporte dans ce monde de telle

sorte , que ses vêtements , ses discours , ses pensées,

I soient d'accord avec son .Ige, ses actions, sa for- I tune, ses connaissances en théologie, et sa famille.

I 19. « 11 faut qu’il étudie toujours ces Séstras*

I (recueils révérés) qui développent rintclligence et J emseignent les moyens d'acquérir des richesses ou ' de conserver sa vie, et les traités explicatifs du ■ Véda.

20. « En effet , à mesure qu’un homme fait des progrès dans l'étude des Sàstras, il devient émiDeinincnt instruit , et so;i savoir brille d’un vif éclat.

21. • Qn'il fasse tout sou possible pour ne pas omettre les cinq oblations aux Saints, aux Dieux, , aux Esprits , aux hommes et aux Mènes.

22. « Quelques bomioes qui connaissent bien les ordonnances concernant ces oblations, au lieu d’offrir extérienreinent ces cinq grands sacrifices , font continuellement les offrandes dans les cinq org.anes de leurs sens.

23. « Les uns sacrifient constamment leur res- ' piration dans leur parole, eu récitant la Sainte

I * U* mol îlsnifin pris daiis son MOI

j fénéni , Il dWano le* ouvraÿfs sur la rellulon , lois, oa I lus scicnci'fl, qui sont consideni» comme a\an( une origloQ

;iw LOIS Oli

IxrHure nu lieu de resjiirer; cl leur parole dans leur respiration, en gardant le silence., trouvant ainsi dons leur parole et dans leur respiration la récompense éternelle des oblations.

24. • D’autres Hràlimancs font toujours ces oblations avec, la seicuce divine, voyant par l'œil du savoir divin que la science est la base de leur aceoinplissement.

25. ■■ I.e maître de maison doit toujours faire des offrandes au feu, au coimnencenieut et à la fin du jour et de la nuit , et accomplir, à la fin de chaque quinzaine lunaire, les saeriCees particuliers de la iiou\clle lune et de la pleine lune.

2C. • Quand la récolte precedente est épuisée, et mfme lorsqu’elle ne l'est pas, qu'il fasse une offrande de qrain nouveau aussitôt que la moisson est terminée; à la fin de eh-upie saison de quatre mois, qu’il aceomplisse les oblations prescrites ; aux solstices, qu’il sacrifie un animal; à la Un de l'année, qu’il fasse des oblations avec le jus de l’asclépiade (Sonia).

27. « Le Bràhinane qui entretient un feu consacré, et qui désire vivre de longues années, ne doit pas manger du riz nouveau et de lu viande avant d’avoir offert les prémices de la récolte , et sacrifié un animal ;

28. « Car les feux sacrés, avides de grain nouveau et de viande, lorsqu’ils n’ont pas été honorés par les prémices de la moisson et par le sacrifice d’un animal , cherchent à dévorer l’existence du llr.'ihmaiie négligent.

2!). « Qu’il fasse tout son possible pour qu’aucun hôte ne séjourne jamais dans sa maison sans qu'on lui ait offert, avec les égards qui lui sont dus, un siège, des aliments, un lit, de l'eau, des racines ou des fruits.

30. « Les hérétiques, les hommes qui se livrent à des occupations défendues, les hypocrites', les gens qui n’ajoutent pas foi à la .Sainte Ivcriture, ceux qui l’attaquent par des sophismes, ceux qui ' ont les manières du héron*, ne doivent pas être honorés par lui , meme d’une seule parole.

31. s Les lirâhmanes maîtres de maison, qui n’ont quitté la demeure de leur père spirituel qu'après avoir terminé l’étude des Védas , et accompli tous les devoirs pieux , et qui sont très-savants en théologie , doivent être accueillis avec honneur, et avoir part aux offrandes destinées aux Dieux et aux Mènes ; mais qu’on évite ceux qui sont tout le contraire.

32. « Celui qui lient m.iison doit, autant qu’il est en son pouvoir, donner des aliments aux gens qui n’en préparent pas pour eux-memes aux élèces

' UllMali>nient . renx qui uni U-t Miliiil'S du chat. Voyei plus luia , iit. nri.

■ » Vojc* si lî>a.

.m.\Nol.

en Ihéologie, et même aux mendiants hérétiques ' et tous les êtres ,jusqu’hux plantes , doivent avoil leur part sans que sa famiile en souffre.

33. • Un chef de famille qui meurt de faim jieiir implorer la générosité d'un roi de ta classe niililairf, d’un sacrificateur ou de son élève, mais non d’aucun autre ; telle est la règle établie.

34. <■ Un Ur.ôhmane maître de maison, qui a des moyens de se procurer sa subsistance , ne doit pas se laisser mourir de faim, ni porter des habits vieux ou sales, tant qu'il lui reste quelque ressource.

3.5. « Qu'il ait ses cheveux, ses ongles et sa barbe coupés, qu'il soit ferme dans ses austérités, qu’il porto des vêtements blancs, qu'il soit pur, apiiliqué à l'étude du Véda, et à tout ce qui peut lui être salutaire.

3(). ■ Qu’il porte un béton de bambou et une aiguière pleine d'eau , le cordon du sacrifice, une poignée de housa, et des boucles d’oreille en or très brill, lûtes.

37. « Il ne doit jamais regarder le soleil pendant son lever, ni pendant son coucher, ni durant une éclipse, ni lorsqu'il est rélléchi dans l’eau, ni lorsqu’il est au milieu de sa course.

38. ■ Qu'il n'enjambe pas [lar-dcssus une corde i laquelle un veau est attaché , qu’il ne coure pas pendant qu’il pleut, et ne repaidepar son image dans l’eau ; telle est la règde établie.

3'J. . Qu’il ait toujours sa droite du côté d’un monticule de terre, d'une vache, d’une idole, d'un Iïrôlimane,d’un vase de beurre clarifié, ou de miel, d un endroit ou quatre ehennns se rencontrent, et des grands arbres bien connus, lorsqu'il vient à passer auprès.

40. • Quelque dé'sir qu’il éprouve, il ne doit pas s’approclier de sa femme lorsque scs règles commencent à se montrer ’ , ni reposer avec elle dans le même lit.

41. « Kn ef;e,t, la science, la virilité, la vigueur, la vue et l’exî.stence de l'homme qui s’approche de sa fcinnie pendant qu’elle est ainsi souillée par l’écoulement sanguin, se détruisent enlicrement.

42. « Mais elicz celui qui s’éloigne d'elle à l'époque de sa souillure, la science, la virilité , la vigueur, la vue it l'existence acrjuicrent de l'accroissement.

43. ■> Qu’il ne mange pas avec sa femme dans te même plat, et ne la regarde pas pendant qu’elle mange, qu’elle éternue, ou qu’elle bâille, ni lorsqu'elle est assise nonehalanimcut ;