LIVRE ONZIEME

plein (?ré, comme but , à des arcbers inslniits de son désir d’eorpierce meurtre, ou bien, (]u'il sejette trois fois, ou jusqu'à cer/u'il meure, la tête la pmiiièrc dans un feu anieut ;

74. « Ou bien, si le ftràkmnne a été tué par mégarde, que le meurtrier areomplisse le sacrifice de i'Aswaincdha, du Swardjit, du (iosava, de l’Abbidjit, du Vis»adjit,du Trilwrit ou de l'Asfnicbtout;

75. « Ou bien, si te meurtre a clé commis inro- /outnirement ,ct sur un llràltmaiie peu recommandahte, que le DwUtja coupable fa.ssc à pied cent yodj.inas ' en récitant le texte d'un des Védas, mangeant peu et maitraisant ses sens , afin d'expier le crime d’avoir tué un Brûlimanc;

70. « Ou bien, si te Brahmane tué par méyarde n’était recommandable par aucune fjimlilé, et si te ntcuririer est un riche Bnlhmane , qu'il donne tout ce qu'il possède à un Brfibmane versé dansles Védas , ou assez de bien pour qu'il puisse subsister, ou une maison garnie des ustensiles nécessaires pour la durée de son existenee;

77. « Ou bien, qu'il marche contre le courant vers la source de la Saraswati , en mangeant seuleincnt de ces grains sauvages qu'on offre aux Dieux; ou bien, réduisant sa nourriture à une très-petite quantité , qu'il répète trois fols la Sanliitâ du Véda * .

78. " ylu lieu de se retirer dans une forêt, le coafshieqmsubitlapénitencededouieannéespcut, après avoir rasé ses cheveux et sa barbe , s'établir auprès d'un village ou d’un pfiturage de vaches, ou dans un ermitage, ou au pied d'un arbre consacré, n'ayant d'autre désir que de faire du bien aux vaches et aux BrAhmanes.

79. • L.1, pour sauver une vache ou un BrAlimane, qu'il fasse sur-le champ le sacrifice de sa vie ; celui qui a sauvé une vache ou un BrAlunane expie le crime d’avoir tué un homme de la classe sacerdotale.

80. « Son crime est encore effacé lorsqu’il essaye, au moins à trois fois, de reprendre par force à des voleurs le bien d'un BrAhmane qu’ils enlèvent, soit qu’il le recouvre tout entier dans une de ces tentatives, soit qu'il perde la vie pour cette cause.

8t. « Kn restant de la sorte ferme dans ses austérités religieuses, chaste comme un novice et parfaitement recueilli, dans l'espace de douze ans, il expie le. meurtre d'un BrAhmane.

82. « Ou bien, si un Brtfhmane vertueux en tue sans intention un autre qui n’avait aucune bonne qualité, il peut expier son crime en le proclamant

■ ’ Yodjana , mesure de disUncc éaale S quatre krOsa.s , qut ,

huit mltle coudées ou quatre mil le tjurds par kOsa ou kds , font exactement neiiranilles angtais. D’autres calculs ne donnent au yodjana que cinq millea, et même quatre miUea et demi.

a SanhiU, ouUccUon de prières, k ymoes et invocations d'un Véda.

dans une assemblée de BrAlimaneset de Kcliatriyas, réunis pour le sacrifice du cheval ( Asvvamédiia)’, et en se baignant avec les autres BrAhmanes à l'issue de la cérémonie '.

8.7. « Les BrAhmanes sont déclarés la base , et les Kcliatriyas, le sommet du système des lois ; en conséquence, celui qui déclare sa faute eu leur présence lorsqu'ils sont réunis, est purifié.

8t. « Un BrAhmane, par sa seule naissance ,’est un objet de vénération même pour les Dieux , et ses décisions sont une autorité pour le monde; c'est la Sainte Écriture qui lui donne ce privilège.

8.,. . Que trois BrAhmanes versés dans les Véda» s’étant réunis, déclarent aux coupables l'expiation qu'exige leur crime; la pénitence indiquée suffira pour leur purification ; car les paroles des sages enlèvent la souillure.

8C. • Ainsi un BrAhmane , ou un autre Dwidja , qui a accompli dans un parfait recueillement une des expiations précédentes, suivant la circonstance, efface le crime d'avoir tué un homme de la classe sacerdotale, en pensant fermement qu’il y a une autre vie pour f'Aine.

87. « 11 doit faire la même pénitence pour avoir tué un fa-tus dont le sexe était inconnu , mais dont les parents appartenaient à la classe sacerdotale, ou un Kchatriya, ou un Vaisya occujié à un sacrifice, ou une femme BrAhmani venant de se baigner après sa souillure périodique;

88. . De même que pour avoir reudii un faux témoignage dans un procès concernant de l’or ou des terres, pour avoir accusé à tort son maître spirituel , pour s'être approprié un dépôt et pour avoir tué la femme tTuti Brâhmane entrenant un feu consacré, et un ami.

89. • Cette purification de douve années a été déclarée pour celui qui a tué involontairement un BrAhmane; mais pour le meurtre d'un BrAhmane commis à dessein , cette expiation ne suffit pas’.

90. « Le Dwidja qui a été assez insensé pour boire, avec intention, de la liqueur spiritueu.se c.rtraile du riz, doit boire de la liqueur enfiammée; lorsqu’il a brillé son corps par ce moyen, il est déchargé de son péché ;

91. « Ou bien II doit boire, jusqu'à ce qu'il en meure, de furine de vache, ou de l’eau , ou du lait, ou du beurre clarifié , ou du jus exprimé de la bouse de vache: tout cela bouillant;

92. « Ou bien , s’il a bu par mérjardede l’esprtt de riz, et avec intention des liqueurs extraites ds sucre et du madhouka 4, pour expier la fauted'avoit

* LiUéralcmcnt, à W-ivabhirtha ; ce mol dfislgnc un 6»* crlficc &uppk>mpnUirR , qui a pour objpl d’expier ce qui a pu i'ire déieclueuxdana le sacrifice prtndpal qui précrilc.

» La péniteocedoit tHre doublée » ou mt ini* Jf mi'urlrler doit iublr la mort. {Commnlaif \

>|bjrez Uv. 335.

446 LOIS niO

Imi <1vs liqufurs spiritucosos, (|u'il inaiip;c pcnilniit une année, une fuis clin(|uc nuit , des grains de rir concassé, et du marc d’iiuile de sésame, étant couvert d’un cilice , ayant ses cheveux longs, et tenant un drapeau de distillateur.

U3. < L'esprit de riz est le mala’ (extrait) du grain, et une mauvaise action est aussi désignée par le mal niala; c'est pourquoi unlîrâlmiane, unKcliatriya et un Vaisya ne doivent pas boire de l'esprit de riz.

04. « On doit reconnaître trois principales sortes de liqueurs enivrantes ; celle qu'on retire du résiilu du surre, celle qu'on extrait du riz moulu, et celle qu'on obtient (lés /leurs du niadbouka‘; il en est d'une comme de toutes ; les Bràbmancs no doivent pas en boire.

9.j. • Lesau/resboissonscnivrantes,qui.5onfff« nombre de neuf, la eliair des animaux défendus, les Irais liqueurs spiritueuses ci-dessus énumérées , celle qu’on nomme âsava , qnt est /aile arec des drogues enirranles, forment la nourrituredes Gnomes ( Yakchas ), des Géants (llâkehasas) , et des Vampires (l’isdtchas) ; elles ne doivent jamais être godtées par un Rrfthmane qui mange le beurre clarillé offert aux Dieux.

9C. • Un BrSIimane Ivre peut tomber sur un objet impur, ou prononcer quelques paroles du Véda , ou bien encore se porter h une action cou]>ablc étant privé de sa raison pat l'ivTesse.

97. « Celui dont l’essence divine réiwndue dans tout son être se trouve une fois inondée de liqueur enivrante, perd son rang de Brdbmanc et déchoit à l’état de Soddra.

08. • Tels sont, comme ils ont été énoncés , les différents modes d’expiation pour avoir bu des liqueurs spiritueuses ; je vais maintenant déclarer la pénitence requise pour avoir volé de l’or à un BrAkmane.

99. « Lliommc qui a volé de l'or à un BrAkmane doit aller trouver le roi, lui déclarer sa faute et lui dire : « Seigneur, puni.ssez-nioi. »

ton. « I.c roi , prenant une massue de fer, que le coupable porte sur son éi>aule J, doit le fro|ipcr lui-méme une fois-, par ce coup, le voleur, qu'il meure ou non, est décharge de son crime; la faute d'un Brdbmane ne doit s'expier que par des austérités; les attires Dteidjas pciirent cgalcmcnl se purifier par le même nioijen.

toi . « Le Dwidja qui désire se laver par des austérités de la faute d'avoir volé de l’or, doit, couvert d'un vêtement d’écorce, subir dans la forêt la pénitence de celui qui a tué un Brêlmianc involontaire. ment.

< te mol ttifiio slsmfte cscrtthn, ordure, impuo lé.

* Hnskia htif'tHsi. ‘

> Voyez advsrux, Liv. vui, tl- 311.

M.\NOU

102. « C’est par de Icllesexpiationsqu’unDwWja peut effacer la faute commise par hii en volant de l’or à un BrAkmane; mais qu’il expie par les ()éniteiiecs suivantes le crime d’adultère avec la femme de sou père spirituel o« naturel.

103. • Celui qui a souillé arec connaissance de cause réponse de son père, laquelle élalt rie ht même classe, doit, en proclamant à haute voix son crime , s’étendre lui-même sur un lit de fer brdiant , et embrasser une image de femme rougie au feu ; ce n’est que par la mort qu’il peut être purifié.

10l.« Ou bien, s’étant coupé lui-même le pénis et les bourses, et les ten.ant dans scs doigts, qu’il marche d’un pas ferme vers la région de Nirrili ■ jusqu'à CO qu’il tombe mort.

103. « Ou, i'i/a commis la foule par méprise, prenant à sa main un morceau de lit, se couvrant d’un vêtement d'écorce, laissant croître sescheveux, sa barljo et ses ongles, qu’il se retire dans une forêt déserte et y fasse In pénitence du Prâdjêpatya* pendant un .an entier avec un parfait recueillement.

1 0f>. « Ou bien , sf la femme élail dissolue eld'tme classe inférieure, qu’il fasse, pendant trois mois, la pénitence du Tch.'lndr.lvana 3, en m.atlrisant ses organes et en ne se nourrissant que de fruits et do racines sauvages, et de grain bouilli dans l’eau , aOn d’expier le crime d’avoir souillé le lit de son pf're.

107. « C’est par les pénitences qui viennent d’être mentionnées que les grands coupables! doivent expier leurs forfaits; ceux ipii n’ont commis qtio des hmtes secondaires 3 peuvent les effacer au moyen des diverses austérités suivantes.

108. • Celui qui a commis le crime secondaire de tuer une vache par mégaràe, doit, s’étant rasé la tête entièrement, avaler, pend.int un mois, des grains d’orge bouillis dans l'can, et s’établir dans un pâturage de vaches couvert de la peau de ceVe qu'il a tuée :

109. B Pendant les deux mois qui suivent, qu’il m.ango le soir, une fois tons les deux jours*, une petite quantité de grains sauvages non assaisonnés de sel factice ; qu'il fasse scs ablutions avec île l'urine de vache, et soit entièrement n aître de ses organes :

I to. « Qu'il suive les vaches tout le jour, et , sc tenant derrière elles, qu’il avale la |)oussière qui s’élève soKS leurs sabols; après les aroir servies et les avoir saluées, que peudanl la nuit il sc place auprès d’elles pour les garder :

II 1. « Pur et exempt de eolère, qu'il s’arrête, lorsqu'elles s'arrêtent; qu’il les suive, lorsqu’elles

' Mrrlli, ilhlnllé qui prniilc au uni oursL

> Voyez plus tutu , st. ai I.

* Voyez St. SIC.

I Voyez d'deixuu , st. SVIS.

I Viiver si. r>9 00.

‘ UlieialeuiruI , 'iii monuitl •!« j-iilinoi; ) yviz.

Digili-’fîd by GoogU

LIVUE ONZIÈME.

in.irciionl; qu'il s’asseye, loisqu'elies se rcposcnl :

ll'i. « .Si une vaclie est ni.aladu ou est assaillie parties bri^aiulset des tigres, ou tombe, ou s'empêtre dans uu bourbier , qu'il la dégage par tous les moyens possibles :

113. Pendant la cbaleur , la pluie ou le froid , ou lorsque le vent soofUe avec violence, qu'il ne clierdie pas à se mettre à l'abri , avant d'avoir mis les vaches à couvert de son mieux :

1 1 4. « S'il voit une vache manger du grain dans une maison , un clianip ou une grange appartenant soit à lui-oiéme, soit à d'autres , qu'il sc garde d'en rien dire , de même que lorsqu'il voit uu jeune veau boire du lait.

1 1 5. « Le meurtrier d'une vache qui se dévoue , suivauteette règle, au service d'un troupeau , efface en trois mois la faute qu'il a commise.

lie. • lin outre, lorsque sa |iénitcnce est entiè- . rement accomplie , qu'il donne dix vaches et uu taureau, ou s'il n'cu a pas le moyen , qu'il abandonne tout ce qu'il possède à des llràhniancs verses dans le V'éila.

1 1 7. • Que tous les Dvvidjas qui ont commis des fautes secondaires , excepté celui qui a enfreint le vœudecliastelc, fassent pour leur purification la pénitence précédente , ou celle du Tebàndréyana.

1 18. « Quant à celui qui a violé le vœu de chasteté, il doit sacrifier un âne borgne ou noir à Nirriti, suivant le rite des oblations domestiques, dans un endroit où quatre chemins se rencontrent, et pendant la nuit.

1 19. • Après avoir, suivant la règle , répandu de la graisse dans le feu, comme offrande, à la fin du sacrifice, qu'il fasse des oblations de beurre clarifié à Vata', Indr.i, Gourou" et Valmit, en récitant la prière qui comnienee par Sam.

120. « I.iï hommes versés dans la Sainte Écriture et qui comiaissent la loi, considèrent comme une violation de la règle de chasteté, l'émission volontaire de la semence chez un Jlvvidja encore novice.

121. « Aux qu.atre Dieux Màroula, Pourou- Iioiltat, Gourou et Pdvaka *, retourne tout l'éclat que donne l'élude assidue de la Sainte Écriture, et qui est perdu par le novice qui enfreint ses vœux.

122. « Lorsqu'ils commis cette faute, se couvrant de la peau de l’dnc sacrifié, qu’il aille demanderl'aujiiùne dans sejit maisons en proclamant son péché.

1 23. • Prenant par jour un seul repas sur la nouriture obtenue ainsi en mendiant, cl sc baignant

I ViVIa esl un des uom.v (le VAyou ou M.lrt.ut.'i, tVieudil veiil. ' (lutimu , luttitmé aussi Vriasp.iti , est le réaml de la plalUHo de Jiipiler.

" Vtiliiii est im des noms d’Agiii, t)i<’U du f(‘U.

• l"iiuruuli()ûla i-st uu divi luinis d’Indra, roi du eicl.

" PavuKa veut dite luirijUuicuri c'est uu de» nom» d’Agul.

aux trois moments (savants) de la jotirndt", tu bout d'un an il est purifié.

124. • Après avoir commis volontairement une de ces actions qui entraînent la perte de la classe", qu'il s'impose la pénilonce du Sàntapana; et si la faute a été iuvoloutaire, la pénitence du Prâdjdpatya.

12Ü. • Pour les foutes qui ravalent à une classa mêlée, ou qui rendent indigne d'être admis parmi les gens de bient, le coupable doit subir, afin de te purifier, la pénitence du ï'cbàndrdyana [icndant un mois; pour les foutes qui causent la souillure t, il doit manger pendant trois jours des grains d'orge bouillis dans l'eau et chauds.

128. « Pour avoir tué accc intention un liomme rertucnxdc la classe militaire, la pénitence doit être le quart de celle qui est inqvosée pour le meurtre d'un Brahmane ; elle ne doit être que d’un huitième pour un Vaisya recomniandahle par sa conduite, etd'unseizièmcpour un soüdraqui remplissait avec exactitude ses devoirs.