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219. ■• Le Rriilmi.iiic (|iii ieiii|ilit l,i [H'iiIUwc lunaire des entinU doit, pcmiaiit uiiiiiuis, lUiln,^<T quatre bouchées le matin dans un profond reciirillenient, et quatre bouchées apres le coucher du soleil.

220. • Celui qui , imposant un frein à ses organes, pendant tout un mois , ne mange pas plus de trois fois quatre-vingts bouchées de grains sauvages, n’importe de quelie manière, parviendra au séjour du régent de la lune.

221. « Les onze Roudras ' , les douze Adityas ’, les AutI Vasous’, les Génies du vent (.Marouts), les sept grands Saints (Richis)*, ont accompli cette pénitence lunaire pour se délivrer de tout mal.

222. « Chaque jour, le pénitent doit faire lui-méme l'oblation de beurre clarlQé au feu , en prononçant les trois grandes paroles (Mahâ-VyiUiritis); qu'il évite la méclianceté , le mensonge , la colère et les voies tortueuses.

223. «Trois fois le jouret trois fois la nuit, qu'ilentre dans l’eau avec ses, vêtements , et qu'il n'adresse Jamais la parole à une femme, i un Soddra, ou à un homme dégradé.

224. • Qu’il soit toujours en mouvement , se levant et s’asseyant alternativement, ou, s’il ne le peut pas, qu’il se couche sur la terre nue; qu’il soit cliaste comme un novice, suive les mêmes règles retativeinent à la ceinture et au bâton, et révère son maître spirituel, les Dieux et les BrAhmanes.

223. « Qu’il répète continuellement, du tout son pouvoir, la Sâvitri et les autres prières expiatoires, «t qu’il déploie la même persévérance dans toutes les pénitences qui ont pour but d’effacer les péchés.

126. • Ces pénitences doivent être imposées aux Dwidjas dont les fautes sont connues du public , pour leur expiation-, mais que l’assemblée^ enjoigne à ceux dont les fautes ne sont pas publiques , de se purifier par des prières et des oblations ou feu. . 327. « Par unaveufaitderanttout le monde, par le repentir, par la dévotion , par la récitation des

• RDUilras, <1rml-t)iiiti, qui, suiv.in( onelésenile, «ont ne* du front do BnhmS. Cm Rmidru sont : Atqiikopéda , Ahlvradhana , VlroOpakcha , Soureswara, DJoyaola, Vahouroùpa.Trjamlwka, Apartdjila, Savilraol Hara. Ce dernier ml le mémo que le Dieu Siva . qui Jone un grand rOle dani les paCffles myltaologiques et les Pourinàa , ou II est repréaenté comme égal A Brnhni.V. Parmi les Roudras , Hara est le principal. Voycr. la Jtfinynvad-Gttd , chap. x,»t. sa.

• Adttyas, Dieux qui préddeot a chaque mois dc^ l’année , et qut «ont des personnilicaUoos distinctes du soleil. On en donne diflcrenles listes: la suivante est tirée du rtVirnmtjn- Ponrdna : Bhaga, Ansnu, AryamS, Mlira, Yarouna, Sav|. Irl, DhAIrl, Ylvaawat, Twaclitrl, PouchS, Indra et Vlcli- SMU. Ce dernier est le pins éminent des Adityas. Vnyea la ^aayomd.Gf/d, clinp x,sl. SI.

V Vaauus , Dieux réunis sous celte dénomination , au nomhrede liull, et qui sonl ; Dhavn, Dhrouva, Soma ( régenl Me la lunel, Vlchnon, Anila (le vent), Anala (le feu), Prab- Imûrlia et Prabhàv a. w IL.'.O.V.

• V.ry er. I.iv. vin , st I lo.

. > ttiid, XII , St 1 lu et suiv.

pliures s.U'i CCS, un pcilicur |iciil être dccliargn da sa fuulo, ainsi i|ii'cn donnant dusaumùnrs lorsqu’il .SC trouve dans l’impossibilité /aire cf autre pénUence.

228. « Suivant la franchise et la sincérité de l'aveu fait par im homme qui a commis une iniquité, il est débarrassé de cotte iniquité , de même qu’un serpent de sa peau.

229. • Autant son Âme éprouve de regret pour uue mauvaise action , autant sou corps est déchargé du poids de cette action perverse.

230. « Après avoir commis une faute, s'il s'en repent vivement, il en est délivre; lorsqu'il dit : « Je ne le ferai plus , « cette intention de s'en abstenir le purifie.

231. • Ayant bien médité dans son esprit sur la certitude d’un prix réservé aux actes après la mort , qu’il fasse en sorte que ses pensées , ses paroles et scs actions soient toujours vertueuses.

232. • Lorsqu’il a commis un acte répréhensible , soit par mégarde, soit volontairement, s’il désire en obtenir la rémission , qu’il se garde de rccoiiimencer; pour la récldice, la pénitence doit (tre doublée.

233. « Si, après avoir fait une expiation, il se sent encore un poids sur.Ia conscience, qu’il continue ses dévotions jusqu'à ce qu'elles lui aient procuré une satisfaction parfaite.

234. « Tout le bonheur des Dieux et des hommes est déclaré , par les Sages qui connaissent le sens des Védas, avoir la dévotion pour origine, pour point d’appui et pour limite.

236. « La dévotion d’un BrÂhmane consiste dans la connaissance des saints dogmes ; celle d’unKch.itriya,dansla protection’accordceaux peuples; celle d’un Vaisya , dans les devoirs de sa profession ; celle d'un Soddra, dans la soumission et l’obéissance.

236. « Des Saints maîtrisant leur corps et leur esprit, ne se nourrissant que de fruits, de racines et d’air, par le pouvoir de leur dévotion austère, contemplent les trois mondes «avec les êtres mobiles et immobiles qu’ils renferment.

2,17. « Les médicaments s.'ilutaircs , la santé, la science divine et les divers séjours céiestes, sont obtenus par la dévotion austère; oui, la dévotion est le moyen de les obtenir.

238. « Tout ce qui est difficile à traverser, difficile à obtenir, difllcileà aborder etdifficilc à accomplir, peut réussir par la dévotion austère; car la ÿlévotion est ce qui présente le plus d’ointacles. <

2J9. « Les grands criminels , et tous les autres hommes coupables de diverses fautes, sont décliargés de leurs péchés par des austérités pratiquées avec exactitude.

' t>« b-uis inoïKiM «ont la tetru ( Prllhivl), l’atmoiRliof* ( AnlarlSclia) d lu dd ( S««rga h

LIVnR ONZIÈME.

240. « âmes qtù animent les vers, les serpents , les sauterelles , les animaux , les oiseaux , et même les végétaux , parviennent au ciel par le pouvoir de la dévotion austère.

2.(1. « Tout péché commis par les hommes en pensées, en paroles ou en actions, ils peuvent le consumer entièrement sur-le-diamp par le feu de leurs austérités , lorsqu'ils ont pour richesses la dévotion.