LIVRE DOIV.lEME

(flt obtient dans ca monde et dans l'autre le plaisir ou la peine.

20. « .Si l'âme pratique presque toujours la vertu et rarement le vice , revêtue d'un corps tiré des ttnq éléments, elle Savoure les délices du paradis

Swarga);

21. « Mais si elle s'est adonnée fréquemment nu mal et rarement au lûen, dé|)Ottillée, ajn és la mort, ie son corps tiré des cinq éléments, cl recdue d'un autre corps formé des jmrlkules subtiles des éléments, elle est soumise aux tortures iulligées par Tama.

22. « Après avoir enduré ces tourments d'après la sentence du juge des enfers , Tùme ( Djiva) dont la souillure est entièrement effacée revêt de nouveau des portions de ces cinq éléments, c'est-à-dire, prend un corfu.

22. « Que riioninie considérant , par le secours de son esprit , que Ces transmigrations de l'.âme dépendent de la vertu et du vice, dirige toujours son esprit vers la vertu.

24. • Qu'il sadie que l'âme (Atmâ), c'rst-à-dire, tinlelligitnce , a trois qualités (Gounas), la bonté (Sattwa ), la passion ( Radjas ) et l'ol>srnrité (Tamas)i et c'est douée de l'mie de res qualités que l'intelligenee (Maliat) reste iiiressamment attadiée aux substances créées.

2&. « Lorsque l'une de ces qualités domine entièrement dans un corps mortel , elle rend l'être animé pourvu de ce corps éminemment distingué par les marques de cette qualité.

26. « /.e signe distinctif de la bonté est la science , celui de l'obscurité est ('ignorance , ceêirf de la passion consiste dans le désir passionné et l'arersion : telle est la manière dont se manifestent iavariableraentces qualités, qui accompagnent tous les êtres.

27 .• Lorsqu'un homme découvre dans l'Ame intelligente un sentiment nlTectupux, entièrement calme , et pur comme le jour, qu'il reconnaisse que c'est la qualité de bonté (Sattwa) ;

28. « Mais toute disposition de l'Ame qui est accompagnée de dtagrin, qui. produit l'aversion et porte sans cesse les êtres animés aux plaisirs des sens, qu'il la considère comme la qualité de passion (Radjas), qui est difficile à vaincre;

20. • Quant 6 cette disposition qui est privée de la distinction du bien et du mal , ineapahlc de discerner les objets, inconcevable, inappréciable /wi/r la conscience et tes sens extérieurs, qu'il la reconnaisse pour la qualité d'obscurité ( 'Tamas ).

30. • Je vais maintenant vous déelarer complètement les actes excellents, médiocres et mauvais, qui procèdent de ces trois qualités :

31. « L’étude du Véda, la dévotion austère, la scieoea divine, la pureté, l'action de dompter les

organes des sens, raeeoii.plissement des devoirs et 1.1 méditation de l'.tme suprême, sont les effets de la qualité de bouté :

32. « S'agir que dans l'espoir d'une récompense, se laisser aller au découragement, faire des cliose.s défendues par la loi , et s'abandonner sans cesse aux plaisirs des sens, sont les marques de la qualité de passion :