CHAPITRE II

mot tnina (observez4ious), dites ondhorna { regardez-nous ' ). Obéisset à cet ordre. Un châtiment douloureux attend les infidèles.

99. Ceux qui possèdent les Écritures ainsi que les idolâtres , ne veulent pas qu’une faveur quelconque descende sur vous de la part de votre Seigneur; mais Dieu accorde sa grâce à qui U veut , car il est plein de bonté et II est graiûl.

100. Nous n’abrégerons aucun veiset de ce livre, ni n’en ferons effacer un seul de ta mémoire sans le remplacer par un autre , meilleur ou pareil. Ne sais-tu pas que Dieu est toutpuissant ?

101. Ne sais-tu pas que l’empire du ciel et de la terre appartient à Dieu , et que vous n’avez d’autre protecteur ni de défenseur que lui ?

102. Exigerez-vous de vos apêtres ce que les Juifs exigeaient autrefois de Moïse ’? Celui qui échange la foi contre l’incrédulité, celui-lâ s’égare du chemin droit.

103. Beaucoup d’entre ceux qui possèdent les Écritures désirent de vous faire retomber dans l’incrédulité , excités par la jalousie et après que la vérité eut apparu clairement é leurs yeux. Pardonnez-leur; mais évitez-les jusqu’à ce que vous receviez à cet égard les ordres du Très- Haut qui est tout-puissant.

101. Acquittez-vous avec exactitude de la prière , faites l'aumône ; le bien que vous aurez fuit , vous le retrouverez auprès de Dieu qui voit vos actions.

105. Ils disent ; Les Juifs ou les chrétiens seuls entreront dans le paradis. C'est une de leurs assertions mensongères. Dis-lcur : Où sont vos preuves ? apportcz-les si vous êtes sincères.

1 06. Loin de là, celui qui se sera livré entièrement * à Dieu et qui aura pratiqué le bien , trouvera sa récompense auprès de son Seigneur; la crainte ne l'atteindra pas, et il nesera point nflligé.

107. Les Juifs disent : Les chrétiens ne s'appuient sur rien ; les chrétiens de leur côté disent : I.es Juifs ne s’appuient sur rien ; et cependant les uns et les autres lisent les Écritures. Les idolâtres qui ne connaissent rien tiennent un langage pareil. Au jour de la résurrection. Dieu prononcera entre eux sur l'objet de la dispute.