CHAPITRE IV, nrmDui

la =fîE YN-TCIilNG.

SOMMAIRE

'J'( iiung k.iii;; friil b guerre à doux grande de rempirc qui aiout néglige^ leur devoir el surtout l'obAerraliuii d'uuc ét'lipsi' de&ideil, U première que \e& Chinois indiquent, et in sente qui soit ntiiniuéc dans le Chou-king. Ce chapitre yn'tchïng n'est que dans raocicn texte. Vn est le nom du prince, général de l'armée de Tch >ng-kang , et ïchUig âigutiic puntliQn» c'est-à-dirc, puniUou faite par y«,

faites dans Ica temps marqués, encequ'etles dépeuplaient le pa>s des nniiiiaux féroces, ol quVlles procuraient aux pcuplt-s dfA peaux et des vivres en alwndance. On voit, en lisant le Tsou-cliou , que dan-s un certain temps de Tannée 1rs sniiverain.s ilr la Chine faisaient de cé*s cliasveA.] — (U-)

* Tiro-/rt»r<7 «l le nom de Tcmpenctir Yao.

' Ki rat le Kl-tclieou dont il rat parlé dans le chapiire Yuknnï. Yu , CImn , Yao avaient Irnr tour enlrt* Ping-vaiig-fou el le Hoans-lio, nu sud de wlle \lîle.

> Le Tvhi ri le Kiun étalent, sidon Ira interprètes, Toriglu.it dra ]x>lds et de» mesures, qu'on gardait à la cour.

* [Cv leruier Ncul dé»igiH;r Tenipervur Tai-kang. j

IV, V.\-ICUI.\0. P;

TcBo.vc-ivxü. Kans-mo, tij9,,i4,;Tsoa-cfaoa. mi, c.

1. Aussitôt que Tchong-kang’ fut monté sur le trône, il donna à Yn-heou le commandement des six corps de troupes. Hi et Ho » négligeaient leur devoir, et étaient dans leur ville, ne pensant qu'à boire avecexcès; c est pourquoi Yn-Iieou, après avoir reçu les ordres du roi , marcha pour les punir.

2. Yn-heou appela ses gens et leur dit : Les sages nous ont laissé des avis et des enseignements clairs et vrais, dont l’observation peut conserver l’empire. Les rois nos prédécesseurs gardaient avee respect les ordres de ciel ; les ministres observaient exactement les lois; les mandarins de tous les raogs reoaplissaient les devoirs de leur clurge. Aussi ces rois se sont-ils rendus célèbres par leur vertu.

S.CIiaqueaunée , à la première lune duprintemps, les censeurs ^ allaient par les chemins avertir, au son d’une petite cloche, les mandarins et ceux qui étaient diargés d'instruire les autres , de se corriger mutuellement, de voir et d'exhorter les ouvriers. Iis ajoutaient : Celui qui n’est pas attentif à son devoir doit être puni.

4. Ili et llo t , plongés dans le vin, n’ont fait aucun usage de leurs talents ; ils ont agi contre les devoirs de leur charge, et sont sortis de leur état. Ils sont les premiers qui ont mis le désordre et la confusion dans les nombres fixes du ciel , et qui ont

' Tchmg-àaag était frère de ruèXaa;. Seloo Kona-ipnkoue , Se-nu-tslsi , et quelques eulm , Y. prince de Kion* , délrena Tal-kang, et mil Tchong-kan* lur le trdne; meù, wlon d'autres, Y tegu.a au nord du Uoans-ho. Tai-kang, e, eiuuUc Tchong'kaoi;, étabUrent leur cour au pav* ou est tujoanrhoiTftl4aoit*bkn,daiio>iun. L’autour du fso^cliouea, ooQteiD|Ktf«io ée Conludut, a( dont le livre rat d'uue grande autofilé, aaeaie que le priooe Y détrôna Tai*lumg, et que ee fut Keo-kaeg, peKd-Wê de Toboog-kang, qui réUbttt Temptre de Ule; tfedpMira que le prince Y •’empara de U capitale de l'empire e( dee ptyg au nord du Hoang-ho; puisque, aelon la texte du Chou-klng, Tebong-kang aveit dra Iroupa et était «ir le trône, N avait dune dea Etata.

3 Ht rt Ho favorisaient Ira rebelles. Ils étaient puiaaanb, et négligeaient remploi de président des matlkémaliqucs ; emploi Irift-important dans ce temps Ik. [Hi ot Ho sont les doux peraonnagra qui , (boa le chapitre i*% avalent été ohargéa de la rédoclloû du calendrier. ] <G. P. )

> Les deux caractàrcs Ttitou-JUt poralsiaient

algnlKer un homme qui en rassemble d’autres dans on Heu. fLe t«Tmo de cfNwurs par lequel nous a> ons traduit Texpresr »ion de T$ifou-jÎH, ne répond peut-être pas exactement au terme chinois; mabilest a peu près son équivalent. T$at^ chin dit que k Tsieou-Jin étalent de.s magistrats qui donnaient n des ordres pour pratiquer ce qui conren.Tit. » ] ( G . P.)

* L'ancien livre Kouc-yu et le chapitre Lou-hiog du Cbouklog font voir que Hi et Ho étaient les descendants de caa gmiKb mvimlariiis qui , du temps de l'empereur Tchuon-blo , furent préposés pour remédier aux désordres du faux cuUa et de la superstition. Sclou le Koue-yu, HiH Ho avaient, sous la dyiioslie de Hîa, le même emploi que sous Yau et Tchuen*liio; ainsi Hi et Ho étaient noa-sculcmcnl Hra ehea de l'astronomie, mais encore ils avaient soin des ct'rémonies de la religion. Il parait que dans les écHpses du soleil , U fall.Tit olïacrver bien des ct-n-monles, qui peut-être alors avaient rapport & la religion. Hi et Ho étalent d'ailleurs do grande sf-igneurs , el leur poste leur donnait une grande aulurilè. il ne faut dune pas être surpris qu'ayant manqua à supputer vt U oltacrvcr i’eclipie. et. mila* cel i, éi.uil fauleurs du rô vitra ) K' rui soit ohlig - U'euvoyer une acuiaq

CIIOU-KING, Ilu-ciioi'.

abandoiinô la commission qu'on leur avait donnée. Au premier jour* de la dernière lune d'automne, le soleil et la lune en conjonction ’ n’ont pas clé d’accord dans Kang 3. L’aveiigic a frappé le tambour; les mandarins et le peuple ont, comme lec/ii<, couru avec précipilalion. iii et Ho, dans leur poste, n'ont rien vu ni rien entendu; aveugles sur les apparences célestes, ils ont encouru la peine portée par les lois des anciens rois. Selon ces lois > , celui

contre eus. Le T«o-tctiuen cite le texte où est cette éclipse comme ilii livre de m.i, c'est-à-dire, de la partie du Chouking hititulw Hia-chou.

* La dernière ou la Iroisiètne lune d’nulomne e*t , dani le cnlcmlrler d’alors, la nru\iéme de l’année chiiviisc. Dans la k'Ure i‘crllc à M. Kn-nd. J’al fait \o\r quf wdon la méthode chinoise, le 12 octobre 2Ij5 avant J. C., Jour de l'éclliibc, était dans la n^•u^Jème lune, et que dans celle mé- IIkhIc on devait marq\ier l'equinoxe d’automne vei^ le neuf ou le dix d'octobre.

* Celte expression «‘tf pan Hé d'accord est l’expression d’une éclipse de sulell.

Si’lon riiistoire chinoise, il parait plus probable que Ja cour de Tchong-kang était au sud du Hoang-ho, vers Taikans-hien, du district de Kai-fong-fou. Voncz le Tong-kienkang mou, qui cite enlre autre* le lUreTbOU-chou. Cette circon»tance favorise le calcul de l’écllp&e dont 11 est friit mention dans ce chapitre. Ot auteur en parle comme d’une éclip'e vue. L'auteur du Tso-lchouen parle nu.ssi de celte éclipse du soleil rapportiV dans ce chapitre; H pretfwd qu’on T indique le» cércmonles oh»erviH*s dans ces owiasinns; par exemple, do faire abstinence, de s’acctiserdeses fauU>s, etc. J’al parlé ailleurs de oe.s cérémnnie.s. Suppo-oé (ju'aii temps de Tchong-kang elles fii.s»eiU telles qu’elle.'» étalent du leiiips de l’auteur du Tso-lcUoiieii, il y a apparence que dans des lemps si reculés elles n'étaient pas sujciti s à bien des supt-rslilions, qui ont pu s'introduire. Aussi Je perc Verhiesi dit que dans son origine les cérémonies, pour les éclipses du soleil, élaieni perml-os et religieuses ; il ajoute que le soleil est le symlK)}e du prince, et que l'éclipse est le symbole d’un grand malbeur ; que rare cl h« fléchés dont les mandarins s’armalenl mnn|uaient la disposition où ils étalent de mourir au service de leur prince; que les cénullexlona et proslemaliofis étaient pour prier le maître du ciel de protéger l'empire et l’empernir : dans cette supposition, Hi et Ho étaient p^inl.-xsables, non-seulement comme rv'voUés, mais comme ayant été cause qu’on n’avait pu faire que fort mal les cérémonies dont on voit aiMier. rimpurtance dans le systimie du père Vcrhlesl; système qui peut a.sser sc prouver par l’antiquité chinoise, 1^1 fable du Dragon aux nœiiiU, fort nouvelle à hi (àhiivc, est venue desimles; mais les cervunoiiies dont j’ai parlé sont de la première anliqtiiU'.

A l’occasion de l’tkîlipM» rapportée dans ce chapitre, J’.iî écrit au long, soit n 5f. Fréret, soit au révérend père Snuciet ; Je crois qu’on peut Irès-lilen prouver, par cette ('•cllpse, que Ju première année de Tchong-kang est la 2ii5* avant J. c.; voyez U dissertation qui est au commeuccment de ce volume.

i.c chapitre Yn-lching est sans oonlndit un de» plus beaux et des plus sûr* nmnunient.s de l’antiquité chinoise ; et , puisque M. Fréret a ervi jxiuvfùr publier ce qu’on lui a emové de )a Chine contre ce chapitre, il estjusio de puldler ce* que l’on peut opposer à ces diflicullés.

• Faug est lo nom d’une constellation chinoise qui

commence p.ir réloîle r. Scorpion, et finit par <r occidental , pr«'s du cmir du Scoridon.