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Chi est le même Chi avec lequel on a dwigoé

Tal kang. Ce mol signifie celui qui représeole le mort d-ins le» céri'inunies.

* Une loi si sévère contre les calevilateurs d’érilpsos, dan» fies temps û reculés, dénote une ancieune méthode pour le* éciip*es.

qui devance ou qui recule les temps , doit être, sans rémission, puni de mort*.

5. Aujourd’hui je veux me mettre à votre tête, et exécuter les ordres du ciel contre Hi et Ho * : unissez-vous à moi, faites des efforts pour la famille royale, secondez-moi, apportez tous vos soins à faire res|)ci ltT l’autorité et les ordres du fils du ciel *.

6. Quand le feu prend sur le sommet de la mon> tagne Kuen, il calcine indifféremment les pierres précieuses et les pierres commune.^. Si un ministre (lu ciel ^ e.st sans vertu, il est plus à craindre que le feu qui dévore. Je condamnerai à mort les auteurs du mal : je ne punirai pas ceux qui ont été entraînes par violence, mais je ferai instruire et corriger ceux qui ont été séduits par des mœurs corrompues et entraînés par de fausses maximes.

7. Hélas! si on ne se relâche pas de la rigueur des lois pour faire place à l’induigence et à la compassion, tout sera dans l'ordre; maison perdra tout, si, sous prétexte de compassion, on ne sait pas se faire craindre : vous tous soyez sur vos gardes, et soyez attentifs à cela.

* Voici uiK- traduction plus littérale que nous avons faite de ce paragraphe;

m Kn ce temps. Hi et Ho, s’abamlùnnant aux vices, cmt « foulé .aux pieds leur* devoirs; iis »e sont livrés avec empur- « Irmenl a l’ivrognerie; ils ont agi oontraireairntaux devoirs a de k-ur roagistralure, et se sont par là écartés de leur cuii- « diüon. Dc.s le commencement , iis onl porté le trouble dan» n la cAafnc cHr.*/c (les nombre* fixes du ciel , selon ie comf1 n>cnlalre,roriDedes révolution» journ.aliéres et périodiques «du soleil et de la lune pemlanl l’annic), et ont rejeté |ji«-n i« loin leurs fondions. premier Jour de la /ro«/Vmr lune

m d'automne (Ki-tâicou) te Tchin (selon le commentaire de « TMiii-chin : la conjonctioa du $oleil et de la lune) n'a pas nélé CH harmonie dans la constellation Fvîffi. L'aveog.le a «frappiMlu tamlKiur: leAn)agi»trab el la foule du peuple ont « courn avec pn.‘cipi(allon, tels qu'un dievai égaré. Ui rl

■ Ho étaient comme des cadavres daiui leurs fonction»; ils

■ n'onl rien entendu , ni rien appris. Aveugles et rendus *lu- «pidefiBur les op|>a renées ou les signe» celestes, il» ont en- « couru la peine porh>c par les roi» nos pnidiccsseur». Le « TcAinj-ficn* dit : Celui qui devance le* temps (ou sai>ons>, « doit être mis à mort sans rémission. Celui qui retarde le* * Icuips (ou saisons), doil ètro mis à mort saus ivinl&>iou. *

(fi- 1* )

< Os paroles conlirmcnt que Ili et Ho étalent des r«*-voUcs.

* Le roi porte ici le titre de fils du ciel , “J Tien-

Ur; ce litre ei>l donc bien ancien à la Chine; il a vié connu de» Persans; voyea la Dibliolhéquc orienLile de M. d’Horbo^ lot, p. 87C, litre Tien~çn; on prononce ici Tien-tse.

* D.an» le chapitre Kao-yao-mn^ on a vu que les affaires de IVmpire sont appelée.» affaires du ciel : on en a vu la raison; c’esl pour«(uoi uu mandarin de l’empire est ici traité de xuaodarin du ciel-

* Cette citation d'un livre ancien, dan» im livre par Int-méine déjA trèH-anclca, n*a pa» encore Clé rrmsrqiiéc.quc non» sarhfoo» cl nou» parait ccprudanl trCvremarquabic. l.c cnmmcntalcur Ttat-chiH , le sriii «pic non» ayons iotu le» yeux , dit que l'c\prc^,^>a Tching-tien Indique le* « Ijoiideradministration detancirus rv#w.> Ces M»t» élaicni donc érrttes ei conoue» de» müj,*l»lrat» à l'Cpoquc düi)Ulc»t quesUun. (C.P.)

ART. III, CHAP. II, Tchohg-hoki-tchi-k\o. «