I.a route du roi est droite et vraie

Conformez-vous à son exemple.

Retournez à son pivot fixe.

1&. Ces préceptes sur le pivot * ou l'exemple du

seclabuntur, âdjuvabnnl. Pauperes et orplianos non prenmt; putentos et illnslrcs non tiineal. Si aliqui iiiler prwfertos sint liabiJi'S, iHttspieares , aelivi, illos a<I profecUim cxritel ; atque liuc modo leguuin llorebil. Quia nutein pra^ fivrli dnm upibiis tiunestc aniuiiiil, melius vïrtute vacant; ble.» caveal ne non li.d.oaiit stijK'ndia ad liuiieslam «uæ donuis susteiitaü<mein sunirieidia ; aIio<|ui daret illis potcandi CK'casiimeiu. Quuad illos qui virlulem non aniaiil, si illis

ma;;islraluni aut slip lia cniirerat, uletur malis ad ma-

iiini. UeiiHle niaglslralibiis ac populls liane versiium odom Biklisccnitam et caiililaiid.im comniondet : « Qui non tur- . tuoscnec claudiranlcr Uirciiit, is colit r^ps nosUi tnentein ; . qui non sequilur pravaiii volu|italeui , is colit régis nostri M vi.im ; qui non seipiitur pravam iram , is colit regis nostri « ilcr. Diiin aliesl torluosilas et ractio, regis nostri via Ht . anipUssima; dum abest facUoet tortuosités, régis nostri ■ via lit œqualissiina ; Uuiii abest o|q>ositio et décUnalio ,

> regis nostri via Ht reclissima. . Atque lioc dieitur unire extreniam perlbctionem , et redire ad extremam prrfectio-

* Il s'agit tel cTun roi qui suit en tout cette k*l immuable du clrl. Ces paroles sont d'une chanson que Ki-tse voulait que tout le monde apprit. On ne dit pas de quel temps avant Ki-Ue est celte cliausou ; elle eil p«ut.etre de la prenilèr. anUquilê.

r Le pivot ou exemple dont on parle est toujours exprimé par le terme kie en cliinols, qui veut dire jmte,

objrt ear/nfrse, ertrémité; et c’est la droite riUson que nous devons toujours avoir en vue, cntntne régie constante de noire rotidulle. ce milieu est .ainsi exprimé . te ferme d. t'jHgHite , un te terme de ta ktnjeeté saprdme. On veut dire

93 CnOU-KTNG, TcnivOD-ciior ,

souvprain sont la rôRl? îmimiaMo , et ronlmnont de

grandes instructions-, ils sont la doctrine m^ine du Seigneur (Ti)'.

ir>. Si tous les peuples prennent ces paroles pour la vraie doctrine qu'ils doivent connaître, et pour la règle de conduite qu'ils doivent suivre, aHn de se rapproclier de la lumière du fds du ciel, ils diront : Le ciel a pour le peuple l'amour d’un père et d'une mère; il est le maître du monde.

17. SixiÈUEtLF.NT. La catégorie des trois Vfrtus comprend, 1° la droiture, 3° l’exaclitude et la sévérité dans le gouvernement, 3° l’indulgence et la douceur. Quand tout est en paix , la seule droiture Euflit; s'il y a des inécliants qui abusent de leur puissance, il faut employer la sévérité; si les peuples sont dociles , soyez doux et indulgent ; mais il faut encore de la sévérité à l'égard de ceux qui sont dissimulés et peu éclairés , et de la douceur à l'égard de ceux qui -ont l'dme grande et l’esprit élevé.

18. Le souverain seul a droit de récompenser ; le souverain seul a droit de punir; le souverain seul a droit d'être servi à table dans des vases de jade.

1 a. .Si lessujets vassaux* récompensent, punissent,

ncm. Ista siininïp seu cxti-enne perfecUonls doctrine a rrge Ir.iilitA , est comniunis rects ralionU ordo , et luagnu lotiiis orbis instrurtifl ; lioc non regis , sed co-Ii Domini est ducuincntum. Dnni igltur omnis pnpniils banc nitinuc porfecliunU ductriiuuu cantit.-irc sotehit, n-nsim instmclur, et ab iiistnicliotic transibit ad opns ; et per hoc , régis splendnri a|iproxiniabil , dirclqoe ; Rex noslcr in regni rcginiine vt-rc nosler |iater et mater est.

Srjcfa spreles. Sunt très virtutes In rcglminc servand* ; prima , dicitur vera bonestas ; secunda , vidrix rorlitndo ; terlia , victrix mansuetudo. Itbi halK-tnr |Hici3 mneordia , ilii vera bonestas; nhi iininnlabitis canskuitia, ibi victrix fortitndo ; nhi acconvabi nuateratio, llii victrix inansneindo ; niinimm fortitudo piisillanimitateni, inansnrtmln andaciam di-lict vùvccre. Aurtorilas ergo, polcstas, majestas, prîcinionun largitia, pa-norum inilidio, vldus splemlidior est ipikl proprium suUus regis; ista msgistratui ses vassalo

qne ce terme vient de rAugmle ciet . du Ctiang-tl , et qm- le roi qui lient la place du ciel doit toujours avoir en vue ce tiTme ou cet otêet.

Domin w , désigné ici le riet ou te

' LccaractCm

, tektn tes luUrrprHcf . Von-v.-uig » par Ip conseil de Ki-tAP, (Init faire apprendre au pniplo ta cbaïutoii oompri<e dan» le p.iraçrapl»e précinlè'nl; pour ranimer le faire, Ki-l»e du h VoU‘va»(! qao In doctrine de ciHlc rbanito» ea( celle du ciel, et, selon IcCbou-king, lcroi extcrlul qui, A la ptacn du cft'I , doit iudUruirc 1m peuples et li« gouverner. Sou litre de Tifn‘Ue ( ni» du ciel } venu de ce principe.

> Pour entendre ces parfile», II faut se ressouvenir que la Chine avait autrefois heoucfmp de princes ou sei;;i»eura trilMjlalrM. Plasleiir» de ces Slats étalent désignés par le ca»

ractére j^j JSoiie^qoisiRnilicfoj'BaaK'.OrtpiIncMavaïrDl

le litre de Tekin, »dJeL Le maflre soavcraln était le ml.

On veut dire qne raulorité souveraine réside dans te eouve* raiii seul , qu'IJ ne faut pas la UlrUvr, qu'il ne faut pu que les nTomiH'UU's que fout 1rs gramU et les vassaux soient conimo rrlU-A du souverain. Jl» uni droit île punir, mais non ootmpe le rtdi leur taille ne doit pas être i«ervlc cuiume crlle du \

ot SC font sen îr dc.<! aliments dans des vases «le jade , eux et leurs familles et leurs Étals périront. Si les mandarins ne sont ni droits ni équitables , le peuple donnera dans des excès.

20. sSeptièmemext. Dans la catégorie des cas dmdenTj on choisit un homme pour interroger Ji*s sorts [Pou' et CAi] ; on l’investit deses foncüous ; il examine ce Pou et cc Chl.

21. Cet examett comprend 1* la vapeur qui sc forme en rosée , 2* celle qui se dissipe, 3* le teint’ obscuroii tenieCdc r6cnille*),4® les fissures isolées, ^ et 5* celles qui se croisent et se tiennent.