Les anciens princes qui désiraient développer

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et remettre en lumière, dans leurs États, le principe lumineux de la raison que nous recevons du ciel, s'attachaient auparavant à bien gouverner leurs royaumes; ceux qui désiraient bien gouverner leurs royaumes, s’attachaient auparavant à mettre le bon ordre dans leurs familles; ceux qui désiraient mettre le bon ordre dans leurs familles, s'attachaient auparavant à se corriger eux-mémes; ceux qui désiraient se corriger eux-mémes, s'attachaient auparavant à donner de la droiture à leur âme; ceux qui désiraient donner de la droiture à leur âme, s’attachaient auparavant à rendre leurs intentions pures et sincères; ceux qui désiraient rendre leurs intentions pures et sincères , s’attachaient auparavant à perfectionner le plus possible leurs connaissances morales; perfectionner le plus possible ses connaissances morales consiste à pénétrer et approfondir les principes des actions.

5. Les principes des actions étant pénétrés et approfondis, les connaissances morales parviennent ensuite à leur dernier degré de perfection; les connaissances morales étant parvenues à leur dernier degré de perfection, les intentions sont ensuite rendues pures et sincères; les intentions étant rendues pures et sincères, l'âme se pénètre ensuite de probité et de droiture; l’âme étant pénétrée de probité et de droiture, la personne est ensuite corrigée et améliorée ; la personne étant corrigée et améliorée, la famille est ensuite bien dirigée; la famille étant bien dirigée, le royaume est ensuite bien gouverné; le royaume étant bien gouverné, le monde ensuite jouit de la paix et de la bonne harmonie.

6. Depuis l'homme le plus élevé en dignité, jusqu’au plus humble et au plus obscur; devoir égal pour tous : corriger et améliorer sa personne, ou le jterftçtionnement de soi-même, est la base fondamentale de tout progrès et de tout développement moral.

7. Il n’e6t pas dans la nature des choses que ce qui a sa base fondamentale en désordre et dans la confusion , puisse avoir ce qui en dérive nécessairement, dans un état convenable.

Traiter légèrement ce qui est le principal ou le plus important, et gravement ce qui n’est que secondaire, est une méthode d'agir qu’il ne faut jamais suivre*.

* Le telle entier de l’ouvrage consiste en quinze cent» quarante-six caractères.

Toute PExpocsItk.n ( de Thsfng-lseu ] est composée de citations variées qut servent de commentaire au AT ng [ou texte original de Kiiocsg-tbec 1 , lorsqu’il n’est pas complètement narratif. Ainsi les principe* posé» dans le texte sont successivement développes dans un enchaînement logique. Le saug circule, bien partout dans Ira veines. Depuis («commencement jusqu'à la lin, le grave et le léger sont employée avec beaucoup d’art et de finesse. la lecture de « livre est agréable et pleine de suavité. Ou doit le méditer longtemps, et l'on nu parviendra métnc jamais à en épuiser le sens.

( Vole du iommenUUeur. '

TA HIO

Le King ou Livre par excellence, qui précède, ne forme qu’un chapitre; il contient les propres paroles de Khoung-tsbu, que son disciple Thsengtseu a commentées dans les dix sectious ou chapitres suivants, composés de ses idées recueillies par ses disciples.

Les tablettes en bambou des anciennes copies avaient été réunies d’une manière fautive et confuse ; c’est pour cela que Tching-tseu détermina leur place, et corrigea en l’examinant la composition du livre. Par la disposition qu’il établit , l’ordre et l’arrangement ont été arrêtes comme il suit.