CHAPITRE XXXI I

1 . Il n’y a dans l'univers que l’homme souverainement parfait par la pureté de son âme qui soit capable de distinguer et de fixer les devoirs des cinq grandes relations qui existent dans l’empire entre les hommes, d’établir sur des principes fixes et conformes à la nature des êtres . la grande base fondamentale des actions et des opérations qui s’exécu- # tent dans le inonde ; de connaître parfaitement les créations et les annihilations du ciel et de ia terre.

Un tel hommesouverainement parfait a en lui-mêine le principe de ses actions.

2. Sa bienveillance envers tous les hommes est extrêmement vaste; ses facultés intimes sont extrêmement profondes; ses connaissances des choses célestes sont extrêmement étendues.

3. Mais à moins d'être véritablement très-éclairé, profondément intelligent , saint par ses vertus , instruit des lois divines, et pénétré des quatre grandes vertus célestes : l'humanité , la justice, la bienséance, et la science des devoirs, comment pourraiton connaître ses mérites?

Voilà le trente-deuxième dwpitre. Il se rattache au chapitre précédent, et il y est parlé des grandes énergies ou facultés de la nature dans la production «les êtres; il y est aussi question de la loi du ciel. Dans le chapitre qui précède celui-ci , il est parlé des vertus de l'homme souverainement saint ; dans celui-ci , il est parlé de la loi de l'homme souverainement parfait. Ainsi la loi «le l'homme souverainement parfait ne peut être connue que |>ar l'homme souverainement saint ; la vertu de l'homme souverainement saint ne peut êlrepraliquée que par l'homme souverainement parfait ; alors ce ne sont pas effectivement deux choses différentes. Dans ce livre , il est parle du saint homme comme ayant atteint le point le plus extrême de la loi céleste; arrivé U, il est impossible d’y rien ajouter. ( Tcnou-m. )