LE L

hommes et ne pas se laisser abattre : comment parvlendra-jf à posséder ces vertus?

3. Le Philosophe dit: La vertu n'est pas cultivée; l'étude n'est pas recherchée avec soin; si l’on entend professer des principes de justice et d'équité,

00 ne veut pas les suivre; les méchants et les pervers ne veulent pas se corriger : voilà ce qui fait ma douleur !

4. Lorsque le Philosophe se trouvait chez lui, sans préoccupation d’affaires, que ses manières étaient douces et persuasives! que son air était affable et prévenant !

5. Le Philosophe dit : O combien je suis déchu de moi-même; depuis longtemps je n'ai plus vu en songe Tcheou-koung 1 !

C. Le Philosophe dit : Que la pensée soit constamment fixée sur les principes de la droite voie ;

Que l'on tende sans cesse à la vertu de l'humanité;

Que l'on s'applique, dans les moments de loisir, à la culture de arts *.

7. Le Philosophe dit : Dès l'instant qu'une personne est venue me voir, et m’a offert les présents d’usage 3, je n’ai jamais manqué de l'instruire.

8. Le Philosophe dit : Si un homme ne fait aucun effort pour développer son esprit , je ne le développerai point moi-même. Si un homme ne veut faire aucun usage de sa faculté de parler, je ne pénétrerai pas le sens de ses expressions ; si , après avoir fait connaître l'angle d’un carré, ou ne sait pas la dimension des trois autres angles , alors je ne renouvelle pas la démonstration.

9. Quand le Philosophe se trouvait à table avec une personne qui éprouvait des chagrins de la perte de quelqu’un, il ne pouvait manger pour satisfaire son appétit. Le Philosophe , dans ce.jour (de deuil) se livrait lui-méme à la douleur, et il ne pouvait chanter.

to. Le Philosophe, interpellant Yen-ijouan, lui dit : Si on nous emploie dans les fonctions publiques, alors nous remplissons notre devoir; si on nous renvoie, alors nous nous reposons dans la vie privée. Il n'y a que vous et moi qui agissions ainsi.

Tseu-lou dit : Si vous conduisiez trois corps d'armée ou Kim de douze mille cinq cents hommes chacun, lequel de nous prendriez-vous pour lieutenant?

Le Philosophe dit : Celui qui de ses seules mains nous engagerait au combat avec un tigre ; qui , sans motifs, voudrait passera gué un fleuve; qui prodiguerait sa vie sans raison cl sans remords : je ne voudrais pas le prendre pour lieutenant. Il me fau-

* Voyrz notre Description tic la Chine, t. i , p. A4 etsul v.

1 Os n ris sont, selon le Commentaire, les rites, la musique, r*r» délirer de l'arc, l'équitation, l’écriture i l l’aritluneUque.

* Dr» morceaux de viande sal-e et '«citée au soleil.

fN-YU, [CIIANG-Lüîl |

| drail «n homme qui portât une vigilance soutenue dans la direction des affaires ; qui aimâj à former des plans et à les mettre à exécution.

11. Le Philosophe dit : Si pour acquérir des richesses par des moyens honnêtes il me fallait faire un vil métier, je le ferais; mais si les moyens n'étaient pas honnêtes, j’aimerais mieux m’appliquer à ce que j’aime.

1 2. Le Philosophe portait la plus grande attention sur l'ordre, la guerre et la maladie.

13. Le Philosophe, étant dans le royaumede Thsit entendit la musique nommée Tckao (de C/iun). il en éprouva tant d'émotion que, pendant trois lunes, il ne connut pas le goût des aliments. Il dit : Je ne me ligure pas que depuis la composition de cette musique, on soit jamais arrivé à ce point de perfection.

14. Yen-yeou dit : Notre maître aidera-t-il le prince de IVel? Tseu-koung dit : Pour cela, je le lui demanderai.

Il entra (dans l’appartement de son maître), et dit : Que pensez-vous de Pe-i et de Chou-lsi ? Le Philosophe dit : Ces hommes étaient de véritables sages de l’antiquité. Il ajouta : N 'éprouvèrent-ils aucun regret? — Ils cherchèrent à acquérir la vertu de l’humanité, et ils obtinrent cette vertu : pourquoi auraient-ils éprouve des regrets? En sortant ( Tseukoung ), dit : Notre maître n’assistera pas (le prince de fret).

15. Le Philosophe dit : Se nourrir d’un peu de riz, boire de l’eau, n’avoir que son bras courbé pour appuyer sa tète, est un état qui a aussi sa satisfaction. Être riche et honoré par des movens iniques, c’est pour moi comme îe nuage flottant qui passe.

16. Le Philosophe dit : S’il m’était accordé d'ajouter à mon âge de nombreuses années, j’en demanderais cinquante pour étudier le Y-klng ; alin que je pusse me rendre exempt de fautes graves.

17. Les sujets dont le Philosophe parlait habituellement étaient le Livre des fers, le Livre des sinnales et le Livre des Hiles. C’étaient les sujets constants de ses entretiens.

18. Ye-kong interrogea Tseu-lou sur Khoungtseo. Tseu-lou ne lui répondit pas.

Le Philosophe dit : Pourquoi ne lui avez-vous pas répondu? C'est un homme qui, par tous les efforts qu’il fait pour acquérir la science, oublie de prendre de la nourriture; qui, par la joie qu’il éprouve de l'avoir acquise, oublie les peines quelle lui a causées, et qui ne s'inquiète pas de l’approche de la vieillesse. Je vous en instruis.

19. Le Philosophe dit : Je ne naquis point doué de la science. Je suis uu homme qui a aimé les anciens, et qui a fait tous ses efforts pour acquérir leurs connaissances.

livbs i , en. 7.1 OU LES ENTRETIENS PHILOSOPHIQUES.

20. Le Philosophe ne parlait dans ses entretiens ni des choses extraordinaires, ni de la bravoure, ni des troubles civils, ni des esprits.

2t. Le Philosophe dit : Si nous sommes trois qui voyagions ensemble , je trouverai nécessairement deux instituteurs (dans mes compagnons de voyage); je choisirai l'homme de bien pour l'imiter, et l'homme pervers pour me corriger.

22. Le Philosophe dit : Le ciel a fait naître la vertu en moi; que peut donc me faire I/oan-loul?

23. Vous, mes disciples, tous tant que vous êtes , croyez-vous que j'aie pour vous des doctrines cachées? Je n'ai point de doctrines cachées pour vous. Je n’ai rien fait que je ne vous l’aie communiqué, ornes disciples! C'est la manière d’3gir de Khieou (de lui-même).

24. Le Philosophe employait quatre sortes d’enseignements: la littérature, la pratique des actions vertueuses, la droiture ou la sincérité, et la fidélité.

25. Le Philosophe dit : Je ne puis parvenir à voir un saint homme; tout ce que je puis , c’est de voir un sage.

Le Philosophe dit : Je ne puis parvenir à voir un homme véritablement vertueux; tout ce que je puis, c’est de voir un homme constant et ferme dans ses idées.

Manquer de tout, et agir comme si l’on possédait avec abondance; être vide, et se montrer plein ; être petit, et se montrer grand ; est un rôle difficile à soutenir constamment.

26. Le Philosophe péchait quelquefois à l’hameçon, mais non au filet; il chassait aux oiseaux avec une flèche, mais non avec des pièges.

27. Le Philosophe dit : Comment se trouve-t-il des hommes qui agissent sans savoir ce qu’ils font? je ne voudrais pas me comporter ainsi. Il faut écouter les avis de beaucoup de personnes, choisir ce qu’ils ont de bon et le suivre; voir beaucoup et réfléchir mûrement sur ce que l’on a vu; c’est le second pas de la connaissance.

28. Les Ueouhiang (habitants d’un pays ainsi nommé) étaient diliciles à instruire. Un de leurs jeunes gens étant venu visiter les disciples du Philosophe, ils délibérèrent s’ils le recevraient parmi eux.

I* Philosophe dit : Je l’ai admis à entrer [au nombre de mes disciples]; je ne l’ai pas admis h s'en aller. D’où vient cette, opposition de votre part ? cet homme s’est purifié, s’est renouvelé lui-même afin d’entrer à mon école; louez-le de s’être ainsi purifié ; je ne réponds pas de ses actions passées ou futures.

26. Le Philosophe dit : L’humanité est-elle si éloignée de nous! je désire de posséder l’humanité , et l’humanité vient à moi.

30. Le juge du royaume de Tchin demanda si Tchao-kong connaissait les rites. Khousg-tsru dit : Il couuaît les rites.

Kiioung-tsec s’étant éloigné (le juge), salua Ou-mtt-ki, et le faisant entrer, il lui dit : J’ai entendu dire que l’homme supérieur ne donnait pas son assentiment aux fautes des autres; cependant un homme supérieur y a donné son assentiment. Le prince s’est marié avec une (j?mme de la famille Ou y du même nom que le sien, et il l’a appelée üu-meng-tseu. Un prince doit connaître les rites et coutumes : pourquoi , lui, ne les connaît-il pas?

Ou-ma-ki avertit le Philosophe, qui s’écria : Que Khieou est heureux ! s’il commet une faute, les hommes sont sûrs de la connaître.

31. Lorsque le Philosophe se trouvait avec quelqu'un qui savait bien chanter, il l’engageait à chanter la même pièce une seconde fois, et il l’accompagnait de la voix.

32. Le Philosophe dit : En littérature, je ne suis pas l’égal d’autres hommes. Si je veux que mes actions soient celles d’un homme supérieur, alors je ne puis jamais atteindre à la perfection.

33. Le Philosophe dit : Si je pense à un homme qui réunisse la sainteté à la vertu de l'humanité . comment oserais-je me comparer à lui ! tout ce que je sai^, c’est que je m’efforce de pratiquer ces vertus sans me rebuter, et de les enseigner aux autres sans me décourager et me laisser abattre. C’est là tout ce que je vous puis dire de moi. Kotvg-si-hoa dit : Il est juste d’ajouter que nous, vos disciples , nous ne pouvons pas même apprendre ces choses.

34. Le Philosophe étant très-malade, Tseu-lou le pria de permettre à ses disciples d'adresser pour lui leurs prières * aux esprits et aux génies. Le Philosophe dit : Cela convient-il? Tscu-lon répondit avec respect : Cela convient. Il est dit dans le livre intitulé Loui : « Adressez vos prières aux esprits « et aux génies d’en haut et d’en bas (du ciel et « de la terre). * Le Philosophe dit : La prière de Khieou (la sienne) est permanente.

35. Le Philosophe dit : Si l’on est prodigue et adonné au luxe, alors on n’est pas soumis. Si l’on est trop parcimonieux, alors on est vil et abject. La bassesse est cependant encore préférable à la désobéissance.

36. Le Philosophe dit : L’homme supérieur a de l’équanimilé et de la tranquillité d'Ame. L'homme vulgaire éprouve sans cesse du trouble et de l’inquiétude.

37. Le Philosophe était d’un abord aimable et prévenant; sa gravité sans raideur, et la dignité de son maintien inspiraient du respect sans contrainte.

* Le mot chinois, selon le commentateur, implique l'idée dVi riler U mal fl d'avancer dan n la v tri h avec 1'a.ssUlance des esprit*. Si l’on n'a aucun motif de prier, alors l'on ne doit pas prier.

LE LUN-YU, [chang-lcn ,