CHAPITRE X
1. Khoung-tsru, lorsqu’il résidait encore dans son village, était extrêmement sincère et droit; mais il avait tant de modestie, qu’il paraissait dépourvu de la faculté de parler.
Lorsqu'il se trouva. dans le temple des ancêtres et à la cour de son souverain, il parla clairement et distinctement; et tout ce qu’il dit portait l’empreinte de la réflexion et de la maturité.
2. A la cour, il parla aux officiers inférieurs avec fermeté et droiture; aux officiers supérieurs, avec une franchise polie.
Lorsque le prince était présent, il conservait une attitude respectueuse et digne.
3. Lorsque le prince le nundait à sa cour, et le chargeait de recevoir les hôtes 1 , son attitude changeait soudain. Sa démarche était grave et mesurée, comme s'il avait eu des entraves aux pieds.
S’il venait à saluer les personnes qui se trouvaient auprès de lui , soit à droite , soit à gauche , sa robe , devant et derrière , tombait toujours droite et bien disposée.
Son pas était accéléré en introduisant les hôtes, et il tenait les bras étendus comme les ailes d’un oiseau.
Quand l’hôte était parti , il se faisait un devoir d’aller rendre compte (au prince) de sa mission en lui disant: « L’hôte n’est plus en votre préseuce. »
4. Lorsqu’il entrait sous la porte du palais, il inclinait le corps, comme si la porte n’avait pas été assez grande pour le laisser passer.
Il ne s'arrêtait point en passant sous la porte, et dans sa marche il ne foulait point le seuil de ses pieds.
En passant devant le trône, sa contenance changeait tout à coup ; sa démarche était grave et mesurée, comme s’il avait eu des entraves. Ses paroles semblaient aussi embarrassées que ses pieds.
Prenant sa robe avec les deux mains, il montait ainsi dans la salle du palais, le corps incliné, et retenait son haleine comme s’il n’edt pas osé respirer.
En sortant , après avoir fait un pas , il se relâchait peu à peu de sa contenance grave et respectueuse , et prenait un air riant; et quand il atteignait le bas de l'escalier, laissant retomber sa robe , il étendait de nouveau les bras comme les ailes d’un oiseau ;
vers n’ont aucun sens , selon Tchou-ht ; II» servent seulement d'exorde aux deux suivant».
• Lea princes ou grands vassaux qui gouvernent le royaume.
(Tcuot-m.)
et en repassant devant le trône, sa contenance chan- , geait de nouveau, et sa démarche était grave et mesurée , comme s’il avait eu des entraves aux pieds.
5. En recevant la marque distinctive de sa dignité (tomme envoyé de son prince), il inclina profondément le corps, comme s’il n’avait pu la supporter. Ensuite il l'éleva en haut avec les deux mains , comme s’il avait voulu la présenter à quelqu’un, et la baissa jusqu’à terre, comme pour la remettre à un autre ; présentant dans sa contenance et son attitude l’apparence de la crainte, et dans sa démarche tantôt lente, tantôt rapide, comme les différents mouvements de son âme.
En offrant les présents royaux selon l’usage, il avait une contenance grave et affable; en ollrant les autres présents , son air avait encore quelque chose de plus affable et de plus prévenant.
6. Le Philosophe ne portait point de vêtements , avec des parements pourpre ou bleu foncé.
Il ne faisait point ses habillements ordinaires d’é- j toflb rouge ou violette.
Dans la saison chaude , il portait une robe d’étoffe de chanvre One ou grossière , sous laquelle il en mettait toujours une autre pour faire ressortir la première.
Ses vêtements noirs (d’hiver) étaient fourrés de peaux d’agneaux ; ses vêtements blancs, de peaux de daims; ses vêtements jaunes, de peaux de renards.
La robe qu’il portait chez lui eut pendant longtemps la manche -droite plus courte que l’autre.
Son vêtement de nuit ou de repos était toujours une fois et demi aussi long que son corail portait dans sa maison des vêtements épais faits de poils de renards.
Excepté dans les temps de deuil , aucun motif ne l’empêchait de porter attaché à ses vêtements tout ce qui était d’usage.
S’il ne portait pas le vêlement propre aux sacrifices et aux cérémonies nommé wei-chang, sa robe était toujours un peu ouverte sur le côté.
Il n’allait pas faire de visites de condoléance avec une robe garnie de peaux d’agneaux et un bonnet noir.
Le premier de chaque lune, il mettait ses habits de cour, et se rendait au palais (pour présenter ses devoirs au prince).
7. Dans les jours d’abstinence, il se couvrait constamment d’une robe blanche de lin.
Dans ces mêmes jours d'abstinence, il sc faisait toujours un devoir de changer sa manière de vivre; il se faisait aussi un devoir de changer le lieu où il avait l'habitude de reposer.
8. Quant à la nourriture, il ne rejetait pas le riz cuit à l’eau , ni les viandes de boeuf ou de poisson découpées en petits morceaux.
Il ne mangeait jamais de mets corrompus par la chaleur, ae poisson aussi . eldes autres viandes déjà
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entrées en putréfaction. Si la coul euren était al il nVn mangeait pas; si l’odeur eu était mau il n’en mangeait pas; s’ils avaient perdu let veur, il n'en mangeait pas ; si ee n'était pas de duits de la saison, il n’en mangeait pas.
La viande qui n’était pas coupee en lignes dr il ne la mangeait pas. Si un mets n’avait pas la qui lui convenait, il n’en mangeait pas.
Quand même il aurait eu beaucoup de via sou repas, il faisait en sorte de n'en prendre j. une quantité qui excédât celle de sou pain < sou riz. Il n’v avait que pour sa boisson qu’il n pas réglé; mais il n’en prenait jamais une qui qui pût porter le trouble dans son esprit.
Si le vin était acheté sur un marché public, i buvait pas; si on lui présentait de la viande achetée sur les marchés, il n’en mangeait pas.
Il ne s'abstenait pas de gingembre dans se ments.
Il ne mangeait jamais beaucoup.
Quand on offrait les sacrifices et les oblations les palais du prince, il ne retenait pas pour lui, i pour une nuit, la viande qu’il avait reçue. Qu, y offrait lui-même les oblations de viande à w cêtres, il ne passait pas trois jours sans la s« si les trois jours étaient passés, on ne la mar plus.
En mangeant, il n’entretenait point de corn tion ; en prenant son repos au lit , il ne parlait j
Quand même H n'eûtpris que très-peu d'aliir et des plus communs, soit des végétaux, ou du I Ion , il en offrait toujours une petite quantité cc oblation ou libation ; et il faisait cette céréi avec le respect et la gravité, convenables.
9. Si la uatte sur laquelle il devait s’asseoir n pas étendue régulièrement, il nés’ asseyait pasdt
lu. Quand des habitants de son village l’invil à un festin , il ne sortait de table que lorsqi vieillards qui portaient des hâtons étaient eux-n sortis.
Quand les habitants de son village faisaie cérémonie nommée nô, pour chasser les esprit lins, il se revêtait de sa robe de cour, et allait seoir parmi les assistants du côté oriental de la
ft. Quand il envoyait quelqu'un prendre d formations dans d'autres Etats, il lui faisait deu la révérence, et l’accompagnait jusqu’à une cei distance.
A ang-tsev lui ayant envoyé un certain nié ment, il le reçut avec un témoignage de recon sance; mais il dit • Khieou ne connait pas ass médicament, il n’ose.pas le goûter.
12. Son écurie ayant été incendiée, le Philos» de retour delà cour dit : Le feu a-t-il atteint qu personne? je ne m’inquiète pas des chevaux.
1S. Lorsoue le prince lui envoyait en présen
LE LUN-VU,
