CHAPITRE XIV

1. Hicn » demanda ce que c’était que la honte? Le Philosophe dit : Quand l’État est gouverné par les principes de la droite raison , recevoir un salaire *; quand l’État n’est pas gouverné par les principes de la droite raison, recevoir également un salaire : c’est là de la honte.

2. Aimer à dompter son désir de combattre, et ne pas satisfaire ses ressentiments , ni ses penchants avides; cela ne peut-il pas être oousideré comme la vertu de l'humauité?

Le Philosophe dit : Si cela peut être considéré comme difficile, comme la vertu de l'humanité ; c’est ce que je ne sais pas.

3. Le Philosophe dit : Si un lettré aime trop l’oisiveté et le repos de sa demeure, il n’est pas digne d’être considéré comme lettré.

4. Le Philosophe dit : Si l’État est gouverné par les principes de la droite raison , parle* hautement et dignement, agisse* hautement et dignement. Si l’État n’est pas gouverné par les principes de la droite raison, agissez toujours hautement et dignement; mais parlez avec mesure et précaution.

5. Le Philosophe dit : Celui qui a des vertus, doit avoir la faculté de s'exprimer facilement; celui qui a la faculté de s'exprimer facilement, ne doit pas nécessairement posséder ces vertus. Celui qui est doué de la vertu de l'humanité, doit posséder le courage viril; celui qui est doué du courage viril , ne possède pas nécessairement la vertu de l’humanité.

6. l \an-koung-kouo questionna Khoung-tsbu eu ces termes : Y savait parfaitement tirer de l’arc ; Ngcio savait parfaitement conduire un uavire. L’uu et l’autre ne sont- ils pas arrives à la mort? Yu et T&le labouraient lu terre de leur propre personne, et cependant ils ont obtenu l’empire. Le maître ne répondit point. Nan-koung-kouo sortit. Le Philosophe dit : C’est un homme supérieur, que cet homme-là! comme il sait admirablement rehausser la vertu !

7. Le Philosophe dit : lly a eu des hommes supérieurs qui n’étnient pas doués de la vertu de l’hu* manitc; mais il n’y a pas encore eu d’homme sans mérite qui filt doué de la vertu de l'humanité.

8. Le Philosophe dit : Si l'on aime bien , ne peuton pas aussi bien châtier 3? Si I on a de la droiture et de la fidélité, ne peut-on pas faire des remontrances?

1 Petit nom 8e Youan-ue.

* Pour de» fondions que l’on ne remplit pax, ou que l'on n*a piu> besoin de rrmpHr.

3 >i Qui aime bien, diàüe bien, » dit aussi on proverbe français.

LUN-Ylf,

[hia-luiv,

9. Le Philosophe dit : S’il fallait rédiger les documents d'une mission officielle , Pi-chin en traçait le plan et les esquissait ; Chuchou les examinait attentivement et y plaçait les dits des anciens; l'ambassadeur chargé de remplir la mission , Tseu-Yu , corrigeait le tout; Tseu-tchan, de Thoung-li, y ajoutait les divers ornements du style.

10. Quelqu'un demanda quel était Tseu-tchan ? Le Philosophe dit : C'était un homme bienfaisant.

On demanda aussi quel était T*eu-sif [ Le Philosophe] dit : Celui-là ? celui-là ? ( cette questiou est déplacée).

On demanda quel était Aouan - tchoungf II dit : C’est un homme qui avait enlevé à Pe-chi * un fief de trois cents familles. [Cependant ce dernier] se nourrissant d'aliments grossiers, ne laissa échapper jusqu'à la lin de ses jours aucune parole de ressentiment ou d'indignation.

1 1. Le Philosophe dit : Il est difficile d'étre pauvre, et de n'éprouver aucun ressentiment; il est facile en comparaison d'étre riche, et de ue pas s’en enorgueillir. .

12. Le Philosophe dit : Meng-kong-tcko (grand fonctionnaire du royaume de Aon) est très-propre à être le premier intendant des familles Tchao et }Ve\ *; mais il n’est pas capable d'étre grand fonctionnaire des petits États de Titig et de Sie.

13. Tseu-lou demanda en quoi consistait l'homme accompli? Le Philosophe répondit : S’il réunit la science de IFou-tchoung 1 * 3 4, la modération de Kongtcho 5 , la force virile de Tchouong-Ueu de Pian * , l’habileté dans les arts de Jen-khieou ; si, outre cela . il est versé dans la connaissance des rites et de la musique : il peut être considère comme un homme accompli.

Il ajouta : Qu’est-il besoin que l'homme accompli de nos jours soit tel qu’il vient d'être décrit? Si, eu voyant un profit àobt°nir, il pense à la justice; si, en voyant un danger, il dévoue sa vie; si, lorsqu'il s'agit d'anciens engagements, il n’oublie pas les paroles de ses jours d'autrefois : il pourra aussi être considéré comme un homme accompli.

14. Le Philosophe questionna Kong-ming , surnommé A/a5, sur Kong-tcho-wen-lseu 6 , en ces termes : Faut-il le croire ? on dit que votre maître ne parle pas, ne rit pas, et n'accepte rien de personne?

Kong-mlng-kia répondit avec respect : Ceux qui ont rapporté cela, vont trop loin. Mon maître parle en tempsopportun; il ne fatigue pas les autres de ses discours. Quand il faut être joyeux , il ni ; mais il ne

1 Grand de l'Etat de Thaï.

3 Familles de l’Etal de Tçin, ayant le rang de king, donné aux premiers dignitaires.

1 Grand fonctionnaire de t/m.

* Grand fonctionnaire de la ville de Pion , dans l'Etat de Loti.

4 De PEtal de «W.

* Grand dignitaire de PEtal de tPel.

fatigue pas les autres de scs rires. Quand cela est juste , il reçoit ce qu’on lui offre ; mais on n'est pas fatigué de sa facilité à recevoir. Le Philosophe dit : Il se comporte ainsi ! comment se peut-il comporter ainsi!

15. Le Philosophe dit : Tsang wen-tchoung cherchait à obtenir du prince de Lou que sa postérité eût toujours la terre de Fang en sa possession. Quoiqu'il eût dit qu'il ne voulait pas l'exiger de son prince, je n'ajoute pas foi à ses paroles.

16. I^e Philosophe dit :tyen-kongy princede Tçin , était un fourbe sans droiture; Hoan-kong, prince de Th si j était un homme droit sans fourberie.

17. Tseu-lou dit : Hoan-kong tua Kong-tseukieou Tehao-hoü mourut avec lui ; Kouan-tchoung ne mourut pas : ne dott-on pas dire qu’il a manqué de la vertu de l'humanité?

Le Philosophe dit : hoan-kong réunit et pacifia tous les grands de l'État, sans recourir à la force des armes; ce résultat fut dû a l’habileté de Ko liante ha tmg : quel est celui dont l'humanité peut égaler la sienne !

18. 'fteu-koung dit : Kouan-tchoung n’était pas dénuédela vertu de l'humanité? lorsque Hoan-kong tua Kong-tse-kirou , {Kouan-tchoung, son ministre] ne sut pas mourir ; mais il aida le meurtrier dans ses entreprises.

Le Philosophe dit : Kouan-tchoung aida Hoankong à soumettre les grands de tous les ordres, à remettre de l'unité et de l'ordre dans l'empire. Le peuple, jusqu'à nos jours, a conservé les bienfaits de son administration. Sans À ouan-tchoung j’aurais les cheveux rasés, et ma robe suspendue en nœuds à mon côte gauche (selon la coutume des barbares

Pourquoi [ À'oMffn-fc/tou/i// ], comme un homme ou une femme vulgaire, aurait-il accompli le devoir d’une médiocre fidélité, en s’étranglant ou en se jetant dans un fossé plein d'eau, sans laisser un souvenir dans la mémoire des hommes *2

19. L’intendant de Kong-tcho-xcen-tseu étant devenu ministre par le choix et avec l’appui dece grand dignitaire, se rendit avec lui à la cour du prince. Le Philosophe ayant appris ce fait , dit : Il était digne par ses vertus et ses connaissances d'étre considéré comme paré des ornements de l'éducation ( wen).