livre II, CH. 14. J OU LES ENTRETIENS PHILOSOPHIQUES

« la médecine. >» Ce proverbe est parfaitement juste.

« Celui qui ne persévère pas dans sa vertu, éprou- « vera quelque honte. » Y-king.

Le Philosophe dit : Celui qui ne pénètre pas le sera de ces paroles, n’est propre à rien.

23. L’homme supérieur vit en paix avec tous les hommes, sans toutefois agir absolument de même.

L’homme vulgaire agit absolumentde même, sans toutefois s’accorder avec eux.

24. Tseu-koung ût une question en ces termes : Si tous les hommes de son village chérissent quelqu’un , qu’en faut-il penser? Le Philosophe dit : Cela ne suffît pas pour porter sur lui un jugement équitable.—Si tous les hommes de son village haïssent quelqu’un , qu’en faut-il penser? Le Philosophe dit : Cela ne suffît pas pour porter sur lui un jugement équitable. Ce serait bien différent si les hommes vertueux d’entre les habitants de ce village le chérissaient, et si les hommes vicieux de ce même village le haïssaient.

25. Le Philosophe dit : L'homme supérieur est facilement servi, mais difficilement satisfait. Si on tâche de lui plaire par des moyens contraires à la droite raison, il n'est point satisfait. Dans l’emploi qu’il fait des hommes, il mesure leur capacité (il les emploie selon leur capacité). L’homme vulgaire est difficilement servi et facilement satisfait. Si on tâche de lui plaire, quoique ce soit par des moyens contraires à la raison, il est également satisfait. Dans l’emploi qu’il fait des hommes, il ne cherche que sou avantage personnel.

2G. Le Philosophe dit: L'homme supérieur, s'il se trouve dans une haute position, ne montre point de faste et d'orgueil ; l’homme vulgaire montre du faste et de l’orgueil, sans être dans une position élevée.

27. Le Philosophe dit : L'homme qui est ferme, patient, simple et naturel, sobre en paroles , approche beaucoup de la vertu de riiumaiiilé.

28. Tseu-lou lit une question en ces termes : A quelles conditions un homme peut-il être appelé lettré du premier ordre, ou homme d'Etat? Le Philosophe dit : Rechercher le vrai avec sincérité , exposer le résultat de ses recherches ou de ses informations avec la même sincérité ; avoir toujours un air affable et prévenant : voilà ce que l’on peut appeler les conditions d’un lettre de premier ordre. Lf‘S amis et les connaissances doivent être traités avec sincérité et franchise; les frères, avec affabilité et prévenance.

29. Le Philosophe dit : Si un homme vertueux instruisait le peuple pendant sept ans, il pourrait le rendre habile dans l’art militaire.

80. Le Philosophe dit : Employer à l’année des populations non instruites dans l'art militaire, c'est les livrer à leur propre perte.