LIVRE II, CH

banité 1 est relative au* hôtes et aux maîtres de maison; la prudence* est relative aux sages; le saint homme appartient à la voie du ciel (qui comprend toutes les vertus précédentes ). C’est l'accomplissement de ces vertus, de ces différentes destinations qui constitue le mandat du ciel en même temps que notre nature. L’homme supérieur ne l’appelle pas mandat du ciel.

25. Hao-seng , dont le petit nom était Pou-hai, fit une question en ces termes : Quel homme estce que Lo-trhing-tseuf

Meng-tseu dit : C’est un homme simple et bon, c’est un homme sincère et fidèle.

Qu’entendez-vous par être simple et bon? qu’entendez-vous par être sincère et fidèle?

Celui qui est digne d’envie, je l’appelle bon. Celui qui possède réellement en lui la bonté , je l’appelle sincère.

Celui qui ne cesse d’accumuler en lui les qualités et les vertus précédentes, est appelé excellent.

Celui qui à ces trésors de vertus joint encore de l’éclat et de la splendeur, est appelé grand.

Celui qui est grand, et qui efface complètement les signes extérieurs ou les vestiges de sa grandeur, est appelé saint.

Celui qui est saint, et qui en même temps ne peut être connu par les organes des sens , est appelé esprit.

Lo-tching-tseu est arrivé au milieu des deux premiers degrés (de cette échelle de sainteté 3); il est encore au-dessous des quatre degrés plus élevés.

26. Meng-tseu dit : Ceux qui se séparent du (sectaire) Mé , se réfugient nécessairement près du (sectaire ) Yang* ; ceux qui se séparent de Yang se réfugient nécessairement près des /ou5, ou lettrés. Ceux qui se réfugient ainsi près des lettrés doivent être accueillis favorablement ; et voilà tout.

Ceux d’entre les lettrés , qui disputent aujourd’hui avec Yang et Mé , se conduisent comme si se mettant à la poursuite d’un petit pourceau échappé, ils l’étranglaient après qu’il serait rentré à son étable.