Ce monde était plongé dans l’obscurité

| imperceptible , dépourvu de tout attribut distinctif, ne pouvant ni être découvert par le raisonnement, ni être révélé, il semblait entièrement livré au sommeil.

G. « Quand la durée de la dissolu/ ion ( Pralaya ) * fut à son terme , alors le Seigneur existant par luimême, et qui n’est pas à la portée des sens externes, rendant perceptible ce monde avec les cinq éléments et les autres principes, resplendissants de l’éclat le plus pur, parut et dissipa l’obscurité, c'està-dire, développa la nature ( Prakriti ).

7, « Celui que l’esprit setd peut percevoir, qui échappe aux organes des sens, qui est sans parties visibles, éternel, l'âme de tous les êtres, que nul ne peut comprendre, déploya sa propre splendeur.

8. ■ Ayant résolu, dans sa pensée, de faire émaner de sa substance les diverses créatures, il produisit d'abord les eaux dans lesquelles il déposa un germe.

dont la puissance est infinie leur répondit en ces terme*. : « Écoulez!

5. ■ Cela (l’univers visible) u’éta il que ténèbres, incompréhensible à l'intelligence, indistinct, ne pouvant être connu, ni par les procédés logiques du raisonnement, ni p:u la sagesse humaine, et comme endormi de toutes ports.

0. ■ Alor; ! grand pouvoir existant par lui-même, luimême n’étant point vu, mais rendant l’univers visible avec les éléments primitifs *>t les autres grands principes, se manifesta dans toute la puissance de sa gloire , dissipant les ténèbres.

7. « Lu , que l’esprit seul peut concevoir, dont l’essence échappe aux organes des sens, l’indécouveii et l'indécou- Trable, l’étemel, le principe formateur de tontes les créatures, qu'aucune créature ne peut comprendre, apparut dans tonte sa splendeur.

8. ■ Lui , l'esprit suprême, ayant résolu de Cure sortir de sa propre substance corporelle* les créatures diverses, il produisit ( snsardja ) d’abord les eaux; et il déposa en elles mie semence productive.

• Suivant le commentateur, par l'obscurité (Tamas) il faut entendre la nature {Prakriti ). Le monde, dans le temps da la dissolution ( Pralaya t, à cause de son imperceptibilité, était dissous dans la nature, et la nature elle-même n’avait pas été développée par l’Ame divine ( BrabrnalmA ). — La Pmkrili, le premier des vingt-cinq principe* admi* par le système philosophique appelé .Sànkhya, est In matière première, la cause matériel!- universelle. I* système SAnkhya, avec lequel la partie métaphysique de la cosmogonie qu’on va lire parait avoir de grands rapports, a été exposé par M. Colebrooke, dans un de ses mémoires sur la Philosophie Indienne, inséré» dans le* Transactions de In Société Asiatique de Londres. Os admirables Mémoires sont maintenant à la portée du tout le monde . griicp h la traduction française que M. Pnuthier eu a publiée ( I vol. in-s*). Otte utile publication est un vrai service rendu h la science. I*s indianistes trouveront aussi un exposé du système SAnkhya dans l’excéV lente édillon de la Sdnkhya kdrikd donnée par M. Lassen.

i o Pralaya est la dissolution ou destruction du moode qui a lieu à la Un du Jour de Brahmâ.

• Le sanskrit : Varirdt swal . - excorpore «no; explique ce mot par arjidkrttaraûpd' * de sa tonne oonracurr dévoUée ou manifestée. •

LOIS DE MANOU

9. « Ce germe devint un œuf brillant comme l’or, aussi éclatant que l’astre aux mille rayons, et dans lequel l'Être suprême naquit lui-même sous la forme de Brahrnû * , l’aïeul de tous les êtres.

10. « Les eaux ont été appelées nârâs , parce qu’el- , les étaient la production de Nara ( l’Esprit divin ) ; ces eaux ayant été le premier lieu de mouvement

( ayana) de Nara, il a, en conséquence, été nommé Nârâyana * (celui qui se meut sur les eaux).

11. « Par ce qui est, par la cause imperceptible , éternelle, qui existe réellement et n’existe paspowrfc* organes, a été produit ce divin mâle ( Pouroucha ), célèbre dans le monde sous le nom de Brahmâ.

12. « Après avoir demeuré dans cet œuf une année de Brahmâ 3, le Seigneur, par sa seule pensée, sépara cet œuf en deux parts;

13. « Et de ces deux parts, il forma le ciel et la terre; au milieu il plaça l’atmosphère 4, les huit régions célestes5, et le réservoir permanent des eaux.