La loi s’y trouve complètement exposée

• Brahme ou Brahma «l l'Être suprême , le pieu unique, étemel , principe et essence du monde, d’où sortent tou* les êtres, et ou ils retournent. L'identification arec Brahma produit le moheha , c’est-à-dire, la déJivrauc* de* liens du corps ; l'âme , désormais exempte de toute transmigration, est absorbée dans la Dirlnlté. La délivrance finale est regardé* comme le bonheur suprême; c’est l’objet des rmux de tout pieux Indien. — Il y a cette différence entre Brahma et Brahmâ , que Brahma ( nom neutre ) est l'Êternel , l’Être suprême , et que Brahmâ ( nom masculin ) est ce mime Dieu se manifestant comme créateur.

* Voyez. Uv. lit, >t. ira et auiv.

LOIS DI- MANOU

ainsi que le bien et ie mal des actions et les coutumes immémoriales des quatre classes.

108. « La coutume immémoriale est la principale loi approuvée par la Révélation (Srouti) et la Tradition ( Smriti ) ‘ ; en conséquence , celui qui désire le bien de sou âme doit se conformer toujours avec persévérance à la coutume immémoriale.

109. « Le Brâhmane qui s’écarte de la coutume ne goûte pas le fruit de la Sainte Écriture; mais s’il l’observe exactement, il obtient une récolte complète.

UO. « Ainsi les Mounis, ayant reconnu que la loi dérive de la coutume immémoriale, ont adopté ces coutumes approuvées pour base de toute pieuse austérité.

Ht. a La naissance du monde, la règle des sacrements (Sanskâras), les devoirs et la conduite d'un élève en théologie ( Brahmatchârî ) , l’importante cérémonie du bain que prend l'élève avant de quitter son maître , lorsque son noviciat est terminé ;

112. « Le choix d’une épouse, les divers modes de mariage, la manière d’accomplir les cinq grandes oblations ( Mahâ-Yadjnas , et la célébration du service funèbre (Srâdda) * institué dès le principe;

113. « Les différents moyens de soutenir sa vie, les devoirs d’un maître de maison (Grihastha), les aliments permis et ceux qui sont défendus, la purification des hommes et celle des ustensiles employés ;

114. « Les règlements qui regardent les femmes , le devoir austère des V ânaprasthas ou anachorètes, celui des SannyAsis ou dévots ascétiques, et qui conduit à la béatitude (Mokcha), le renoncement au monde , tous les devoirs d’un roi , la décision des affaires judiciaires;

115. « Les statuts qui concernent le témoignage et l’enquête, les devoirs de l’épouse et du mari, la loi de partage des successions , les défenses contre le jeu, les châtiments à infliger aux criminels;

116. « Les devoirs des Vaisyas et des Soûdras , l’origine des classes mêlées, la règle de conduite de toutes les classes en cas de détresse, et les modes d’expiations;

117. ■ Les trois sortes de transmigrations qui sont dans ce monde le résultat des actions , la félicité suprême réservée aux bonnes œuvres, l’examen du bien et du mal ;