Il ne doit pas mendier dans la famille de

son directeur, nichez scs parents paternels et maternels; et si l'accès des autres maisons lui est fermé, les premières personnes dans l’ordre sontcellesqu’il lui faut surtout éviter <. •

185. « Ou bien , qu’il parcoure en mendiant toot le village ( s’il ne s’y trouve aucune des maisons cidessus5 mentionnées), étant parfaitement pur, et

* Voyez ci-dessus, st. 41-47.

1 Cette libation , appelée Tarpana , se fait avec U main droite.

» Voyez Liv. xi, st. lis.

* Ainsi, qu'il s'adresse d'abord à ses parents maternels ; à leur défaut, à ses parents du côté paternel ; au défaut de ces derniers , aux parents de son directeur. ( Commentaire. )

* Dans la st. 183.

MANOU

gardant le silence; mais qu'il évite les gens diffamés et coupables de grandes fautes.

186. « Ayant rapporté du bois ' d'un endroit éloigné , qu'il le dépose en plein air, et que le soir et le matin ; il s'en serve pour faire une oblation au feu , sans jamais y manquer.

1 87. • Lorsque, sans être malade, il a négligé sept jours de suite de recueillir l'aumône et d’alimenter avec du bois le feu sacré, il doit subir la pénitence ordonnée à celui qui a violé ses vœux de chasteté*.

188. • Que le novice ne cesse jamais de mendier, et qu'il ne reçoive pas sa nourriture d'une seule et même personne : vivre d’aumônes est regardé comme aussi méritoire pour J’elève que de jeûner.

189. « Toutefois, s’il est invité à une cérémonie en l’honneur des Dieux ou des Mânes , il peut manger à son aise la nourriture donnée par une seule personne , en so conformant aux préceptes d’abstinence et en se conduisant comme un dévot ascétique ; alors sa règle n'est pas enfreinte.

190. « Mais , au dire des Sages, ce cas n'est applicable qu'à un Brâhmane, et ne peut nullement convenir à un Kchatriya et à un Vaisyn.

191 . « Qu’il en reçoive ou non l’ordre de son instituteur, le novice doit s’appliquer avec xèle à l’étude , et chercher à satisfaire son vénérable maître.

192. « Maltrisantson corps, sa voix, ses organes des sens et son esprit, qu'il se tienne les mains jointes1, les yeux fixés sur son directeur.

193. « Qu’il ait toujours la main droite découverte, un maintien décent, un vêtement convenable ; et lorsqu’il reçoit l’invitation de s’asseoir, qu'il s’asseye en face de son père spirituel.

194. « Que sa nourriture, ses habits et sa parure soient toujours très-chétifs en présence de son directeur; il doit se lever avant lui, et rentrer après lui.

195. « Il ne doit répondre aux ordres de son père spirituel ou s’entretenir avec lui. ni étant couché, ni étant assis , ni en mangeant , ni de loin , ni en regardant d’un autre côté.

196. * Qu'il le fasse debout , lorsque son directeur est assis; en l'abordant, quand il est arrêté; en allant à sa rencontre , s’il marche ; en courant derrière lui, lorsqu’il court ;

197. « En allant se placer en face de lui , s’il détourne la têfîe ; en marchant vers lui, lorsqu'il est éloigné ; en s'inclinant , s’il est couché ou arrêté près de lui.

1 Le bols employé pour les sacrifices doit être celai du j figuier h grappes , de la butée feuillue, et de la mimose este- ] chu. Il parait cependant qu'on peut se sertir aussi de celui de l’adenanthèçe h épines, et du manguier. Le bois doit être coupé en petites bûches longues d’un empan , et pas plus grosses que le poing. (Colebbooxe, Rech. Asiat., tom. vu, PH. ISM

1 Voyea Ltv. xi, at >10.

1 Littéralement ,/uùan/ faatyÜL

198. « Son Ut et son siège doivent toujours être très-bas, lorsqu’il se trouve en présence de son directeur; et même, tant qu’il est à la portée de ses regards, il ne doit pas s’asseoir tout à son aise.

199. « Qu'il ne prononce jamais le nom de son père spirituel purement et simplement1 , même en son absence, et qu'il ne contrefasse jamais sa démarche, son langage et ses gestes.

200. « Partout où l’on tient sur le compte de son directeur des propos médisants ou calomnieux, il doit boucher ses oreilles ou s’en aller ailleurs.

201. «S’il médit de son directeur, il deviendra un âne après sa mort; s'il le calomnie, un chien; s’il jouit de ses biens sans sa permission, un Insecte; s’il le regarde d’un œil d’envie, un ver.

202. « Il ne doit lui rendre des honneurs ni par l’intermédiaire d'une autre personne lorsqu’il est loin de lui, et qu’il peut venir lui-même , ni lorsqu'il est en colère , ni en présence d’une femme ; s’il est en voiture ou sur un siège , qu’il en descende pour saluer son père spirituel.

203. ■ Qu’il ne s’asseye pas avec son directetlf contre te vent * ou sous le vent , et ne dise rien lorsqu’il n’est pas à portée d’être entendu par lui.

204. « Il peut s’asseoir avec son vénérable maître dans un chariot tratné par des bœufs , des chevaux ou des chameaux , sur une terrasse , sur un endroit pavé, sur une natte d’herbe tressée, sur un rocher, sur un banc de bois , dans un bateau.

205. « Lorsque le directeur de son directeur est présent , qu'il se comporte avec lui comme avec son propre directeur ; et il ne peut pas saluer ceux de ses parents qui ont droit à son respect, sans y être invité par son mattre spirituel.

206. « Telle est également la conduite qu’il doit constamment tenir à l’égard des précepteurs qui lui enseignent la sainte doctrine, de ses parents du côté paternel, comme son oncle , des personnes qui l’éloignent de l’erreur et lui donnent de bons conseils.

207. ■ Que toujours il se comporte envers les hommes vertueux comme envers son directeur, et qu'il fasse de même à l'égard des fils de son directeur, s’ils sont respectables par leur âge, ainsi qu’à l’égard des parents paternels de son vénérable maître*

208. "« Le fils de son maître spirituel , qu’il soit ou plus jeune, ou du même âge que lui, ou étudiant, s’il est en état d’enseigner la sainte doctrine , a droit aux mêmes hommages que le directeur, lorsqu'il est présent pendant un sacrifice , soit comme célébrant, soit comme simple assistant.