LIVRE TROISIÈME

étant orné d’une guirlande et assis sur un siège I la classe servile et dans la sienne; un Kchatriya, élevé. dans les deux classes mentionnées et dans la sienne

4. « Ayant reçu l’assentiment de son directeur, s'étant purifié par un bain suivant la règle, que le Dwidja dont les études sont terminées épousé une femme de la môme classe que lui , et pourvue des signes convenables.

5. « Celle qui ne descend pas d’un de ses aïeux maternels ou paternels , jusqu’au sixième degré * , et qui n’appartient pas à la famille de son père, ou de sa mère , par une origine commune prouvée par le nom de famille , convient parfaitement à un homme des trois premières classes pour le mariage et pour l’union charnelle.

6. « Il doit éviter, en s’unissant à une épouse , les dix familles suivantes, lors même quelles seraient très-considérables et très-riches en vaches , chèvres, brebis, biens et grains; savoir :

7. « La famille dans laquelle on néglige les sacrements, celle qui ne produit pas d’enfants mâles, celle où l’on n'etudie pas l'Écriture Sainte , celle dont les individus ont le corps couvert de longs poils, ou sont affligés, soit d’hémorrhoïdes, soit de phthisie, soit de dyspepsie, soit d'épilepsie, soit de lèpre blanche, soit d’eléphantiasis.

8. « Qu’il n’epouse pas une fille ayant des cheveux rougeâtres, ou ayant un membre de trop, ou souvent malade, ou nullement velue, ou trop velue, ou insupportable par son bavardage , ou ayant les yeux rouges ;

9. « Ou qui porte le nom d’une constellation , d’un arbre, d’uné rivière, d’un peuple barbare, d’une montague, d'un oiseau, d’un serpent, ou d’un esclave, ou dont le nom rappelle un objet effrayant.

10. « Qu’il prenne une femme bien faite, dont le nom soit agréable , qui ait la démarche gracieuse d’un cygne ou d'un jeune éléphant , dont le corps soit revêtu d'un léger duvet , dont les cheveux soient fins , les dents , petites , et les membres , d’une douceur charmante.

11. « Un homme de sens ne doit pas épouser une fille qui n’a pas de frère , ou dont le père u'est pas connu; dans la crainte, pour le premier cas , qu'elle ne lui soit accordée par le père que dans l’intention d’adopter le fils qu'elle pourrait avoir * , ou , pour le second cas, de contracter un mariage illicite.

13. « 11 est enjoint aux Dwidjas de prendre une femme de leur classe pour le premier mariage; niais lorsque le désir les porte à se remarier , les femmes doivent être préférées d'après l’ordre naturel des classes.

13. « Un Soddrâ ne doit avoir pour femme qu'une Soddrâ, un Yaisya peut prendre une épouse dans

‘ Littéralement , celle qui ne lui est pas sapindd du côté de sa mère ou de sou père. Voyez Liv. v, st. CO.

1 Voyez Liv. ix, st. 127 et I3«.

LlYftKS SACHES MC L’OSIEHT.

propre; un Rrâhmane, dans ces trois classes e! dans la classe sacerdotale.

14. « Il n'est rapporté dans aucune ancienne histoire qu’un Brâhmane ou un Kchatriya, même en cas de détresse 1 , ait pris pour première femme une fille de la classe servile.

15. « Les Dwidjas assez insensés pour épouser une femme de la dernière classe , abaissent bientôt leurs familles et leurs lignées à la condition de Soddras.

16. « L’épouseur d’une Soddrâ,* ’i/ fait partie de la classe sacerdotale , est dégradé sur-le-champ, selon A tri* et le fils d’Outathya ( Gotama )3; à la naissance d’un fils, s’il appartient à la classe militaire, au dire de Sônaka*; lorsque ce fils a un enfant mâle, s'il est de la classe commerçante , selon Bhrigou *.

17. « Le Brâhmane gui n’épouse pas une femme de sa classe , et qui introduit une Soddrâ dans son lit, descend au séjour infernal; s'il en a un fils, il est dépouillé de son Brâhmane.

18. « Lorsqu’un Brâhmane se fait assister par une Soddrâ dans les offrandes aux Dieux , les oblations aux Mânes et les devoirs hospitaliers, les Dieux et les Mânes ne mangent pas ce qui leur est offert, et lui-même n'obtient pas le ciel pour récompense d'une telle hospitalité.

19. • Pour celui dont les lèvres sont polluées par celles d'une Soddrâ6, qui est souillé par son haleine , et qui en a un enfant , aucune expiation n'est déclarée par la loi.

20. « Maintenant connaissez succinctement les huit modes de mariage en usage aux quatre classes; les uns, bons; les autres, mauvais dans ce monde et dans l’autre :

21. * Le mode de Brahmâ, celui des Dieux (Dévas), celui des Saints (Richis), celui des Créateurs (Pradjâpatis) , celui des mauvais Génies (Asouras) , celui des Musiciens célestes (Gandharbas), celui des Géants (R Akchasas; enfin, le huitième et le plus vil, celui des Vampires (Pisâtchas)7.

22. a Je vais vous expliquer entièrement quel est le mode légal pour chaque classe, quels sont les avantages ou les désavantages de chaque mode, et

1 C’est-à-dire , au défaut d’une femme de la même classe.

( Commentaire.)

* Afri, l’un des dix PrndJApaUs, passe pour l’auteur d’un IrAilé de lois qui existe encore.

* Golama, législateur dont on cite encore des textes.

* Sdraka , mouni d'une grande célébrité , et descendant de Souhotra, roi de Kosi.

* Bhrigou, l'un des dix Pradjàpatis, et narrateur des lots de Manou, parle ici de lui-méme à la troisième personne; U est compté au nombre des législateurs.

* Littéralement : pour celui gui boit l'écume des livres d’une Svùdrd.

5 Voyez ci-dessus, Liv. I, st. 37.

MANOU

les bonnes ou mauvaises qualités des enfants qui en proviennent.

33. « Que l'on saclie que les six premiers maria* ges dans l'ordre énoncé sont permis à un Brêlimane; les quatre derniers, à un Kchatriya ; les mêmes, à un Yaisya et à un Soddra, à l'exception du mode des Géautt.

24. « Des législateurs considèrent les quatre premiers seulement comine convenables à un Brâhuiane, n'assignent au Kchatriya que le mode des Qéaats, au Yaisya et au Soildra, que celui des mauvais Génies.

26. • Mais ici ( dans ce Livre ) , parmi les cinq derniers mariages, trois sont reconnus légaux, et çieux illégaux; le mode des Vampires et celui des piauvais Génies ne doivent jamais être mis en pratique.

2G. « Soit séparés, soit réunis1, deux mariages précédemment énoncés , celui des Musiciens célestes et celui des Géants , sont permis par la loi au Kchatriya.

27. « Lorsqu'un père, après avoir donné à sa fille une robe et des parures, l'accorde à un homme versé dans la Sainte Écriture et vertueux, qu'il a invité de lui-même et qu’il reçoit avec honneur, ce mariage légal est dit celui de Bralunâ.

28. « Le mode appelé Divin par les h louais est celui par lequel , la célébration d’un sacrifice étant commencée, un père, après avoir paré sa fille , l’accorde au prêtre qui oflicie.

29. « Lorsqu’un père accorde, suivant la règle, la main de sa Glle , après avoir reçu du prétendu une vache et un taureau , ou deux couples semblables, pour l'accomplissement d'une cérémonie religieuse ou pour les donner à sa Jille, mais non comme gratification , ce mode est dit celui des Saints.

30. « Quand un père marie sa fille avec les honneurs convenables, en disant : « Pratiquez tous deux ensemble les devoirs prescrit^, » ce mode est déclaré celui des Créatures.

31. « Si le prétendu reçoit de son plein gré la main d'une tille, en faisant aux parents et à la jeune fille des présents selon ses facultés , ce mariage est dit celui des mauvais Génies.

32. « L’union d’une jeune fille et d’un jeune homme résultant d’un voeu mutuel, est dite le mariage des Musiciens célestes; née du désir, elle a pour but les plaisirs de l’amour.

33. ■ Quand on enlève par force, de la maison paternelle, une jeune fille qui crie au secours et qui

• Os deux modes sont réunis lorsqu'un Kchatriya. étant d'intelligence avec une Jeune tille qu’il aime, l’enlève à main armée pour l’épouser. (Comm.) — Ou trouve un exemple de la réunion de ces deux iu<»des dans un épisode du Bh.1gavata-Pourana , intitulé Maria je Je Houktnmi, cl dont M.

Langlois a publié une traduction dau* *** Mtlamjet Je Litté-

rature tantkrite.

pleure, après avoir tué ou blessé ceux qui veulent s'opposer à celle violence, et fait brèche aux murs, ce mode est dit celui des Géants.

34. • Lorsqu’un amant s’introduit secrètement auprès d’une femme endormie, ou enivrée par une liqueur spiritueuse, ou dont la raison est égarée, cet exécrable mariage, appelé mode des Vampires, est le huitième et le plus vil.

36. n II est à propos que le don d’une fille en mariage soit précédé de libations d’eau peur la classe sacerdotale; mais dans les autres classes la cérémonie a lieu suivant le désir de chacun.

36. « Apprenez, maintenant, ô Brahmanes, par l’exposé complet que je vais vous en faire, les qualités particulières assignées par Manou à chacun de ces mariages.

37. « Le fils né d’une femme mariée suivant le mode de Brahmà, s’il se livre à la pratique des œuvres pies, délivre du péché dix de ses ancêtres, dix de ses descendants, et lui-méme le vingt et unième.

38. « Celui qui doit le jour à une femme mariée selon le mode Divin, sauve sept personnes de sa famille dans la ligne ascendante et dans la ligne descendante; celui qui est né d’un mariage selon le mode des Saints, en sauve trois, et celui qui provient de l'union conjugale célébrée d'après le mode des Créateurs , en rachète six.

39. « Des quatre premiers mariages, en suivant l’ordre , à commencer par le mode de Bralunâ , naissent des enfants brillants de l'éclat de la science divine, estimés des hommes vertueux,

40. « Doués d’un extérieur agréable et de la qualité de bonté, opulents, illustres, jouissant de tous les plaisirs, exacts à remplir leurs devoirs, et qui vivent cent années.

41. « Maispar les quatre autres mauvais mariages qui restent, sont produits des fils cruels, menteurs, ayant en horreur la Sainte Écriture et les devoirs qu’elle prescrit.

42. « Des mariages irréprochables naît une postérité irréprochable; des mariages répréhensibles, une postérité méprisable : on doit donc éviter les mariages dignes du mépris.

43. « La cérémonie de l’union des mains1 est enjointe lorsque les femmes sont de la même classe que leurs maris; quand elles appartiennent à une autre classe, voici la règle qu'il faut suivre dans la cérémonie du mariage.

44. • Une fille de la classe militaire qui se ma • rie avec un Brâhmane doit tenir une flèche , à laquelle son mari doit en même temps porter la main; une fille de la classe commerçante, si elle épouse un Brâhmane ou un Kchatriya, doit tenir

1 L'union des mains des deux epoux est une partie essentielle de la cérémonie du mariage, appelée à cause deceU. Panigraha (union des maios.)