Après avoir congédié les Brâhmanes , le

» Oa bien , suivant une antre leçon : ■» Puissiez-vous être satisfaits! » ce qui est sans doute une formule d'adleo.

* Je suppose qu’il s’agit d’une lecture des textes saints. Le Commeniiiire ne donne pas d’explication.

3 Chacune de ces quatre allocutions ne consiste que dans un seul mot. Comme le Commentaire les répète sans les expliquer, peut-être n'en ai-je pas parfaitement saisi le sens ; vofci les quatre mois avec la traduction littérale : Swadltam , bien mangé ; Sousroutam , bien entendu; Sampannam, obtenu ; Routcbiümi, averti.

maître de maison doit, plongé dans le recueillement , gardant le silence , et s’étant purifié, se tourner vers le midi , et demander aux Mânes les grâces suivantes :

259. « Que dans notre famille le nombre des hom- « mes généreux s’augmente ; que le zèle pour les « saints dogmes s’accroisse ainsi que notre lignée! « Puisse In foi ne jamais nous abandonner! Puis- « sions-nous avoir beaucoup à donner! >

260. « Ayant ainsi terminé l'offrande des gâteaux , aussitôt après que les vœux ont été adressés aux Mânes, qu’il fasse manger ce qui reste de ces gâteaux à une vache, à un Brâhmane ou à une chèvre, ou bien qu'il les jette dans le feu ou dans l'eau.

201. « Quelques-uns font l’offrande des gâteaux après le repas des Brâhmanes, d’autres donnent à manger ce qui reste de ces gâteaux aux oiseaux, ou les jettent dans le feu ou dans l’eau.

202. • Une épouse légitime, fidèle à ses devoirs envers son mari, et attentive à honorer les Mânes, doit manger le gâteau du milieu en récitant la formule d'usage, si elle désire un enfant mâle.

263. « Par ce moyen , elle met au monde un fils destiné à jouir d’une longue existence, illustre, intelligent, riche, ayant une postérité nombreuse, pourvu de bonnes qualités et remplissant ses devoirs avec exactitude.

264. « Ensuite, que le maître de maison, après s’être lavé les mains et la bouche, prépare de la nourriture pour ses parents du côté paternel ; et , après la leur avoir donnée avec respect, qu'il offre aussi de quoi manger à ses parents maternels.

265. « Ce que les Brâhmanes ont laissé doit rester, sans qu'on nettoie, jusqu’à ce qu’ils aient été congédiés; alors, que le maître de maison fasse les oblations domestiques ordinaires : telle est la loi établie.

266. * Je vais vous déclarer, sans rien omettre, quelles sont les offrandes , faites suivant la règle , qui procurent aux Mânes un satisfaction durable et même éternelle.

267. « Les Mânes sont satisfaits un mois entier d’une offrande de sésame, de riz, d’orge , de len tilles noires , d'eau, de racines ou de fruits, adressée avec les cérémonies d’usage.

268. « La chair de poisson leur cause du plaisir pendant deux mois ; celle des bêtes fauves , trois mois; celle du mouton, quatre mois; celle des oiseaux qu’il est permis aux Dwidjas de manger, cinq mois;

2G9. « La chair du chevreau, six mois ; celle du daim moucheté, sept mois; celle de la gazelle noire (éna) huit mois; celle du cerf (rourou), neuf , mois.

LOIS DE MANOU

279. « L’oblation aux Mânes doit être faite avec soin jusqu’à la lin , suivant la règle prescrite , area la partie de la main drpite consacrée aux Mânes f par un Rrâhmane portant le cordon sacré sur son épaule droite, ne prenant point de repos et tenant à la main l’herbe kousa.

280. Qu'il ne fasse jamais de Srâddha pendant le nuit, car elle est infestée par les Géants * ; ni à l’aurore, ni au crépuscule, ni peu de temps après le lever du soleil.

281. « Le maître de maison qui ne peut pas fairç tous les mois le Srâddha du jour de la nouvelle lune j doit donner un repas funèbre , de la manière prescrite, trois fois l'année : pendant la saison froide, la saison chaude, et celle des pluies; mais qu'il fasse tous les jours le Srâddha qui fait partie des cinq oblations.

282. u L’oblation qui fait partie de l’acte pieux en l'honneur des Mânes ne doit pas se fairedans un feu non consacré , et le Srâddha mensuel du Brâhmane qui entretient un feu ne peut avoir lieu que le jour de la nouvelle lune ; mais le Srâddha de l' anniversaire d'une mort, étant fixé relativement à l'époque , n'est pas soumis à cette régie.

283. a Une libation d'eau adressée aux Mânes, après le bain, par un Brâhmane qui $e Iroutw dans 1‘ impossibilité de s’acquitter du Srâddha journalier qui fait partie des cinq oblations, lui acquiert toute la récompense de l’acte pieux en l'honneur de$ Mânes. •

284. « Les Sages appellent nos pères , Vasous ; nos grands-pères paternels, R ond ras ; les pères de nos grands-pères paternels, Adilyas’ : ainsi Ta déclaré la révélation éternelle.

285. « Qu'un homme mange toujours du Vighasa et de l’Amrita (ambroisie) : le Vighasa est le reste d’un repas offert à des convives respectables $ l’Amrita, le reste d’un sacrifice aux Dieux.

286. « Telles sont, comme je vous les ai déclarées , les règles qui concernent les cinq oblations ; apprenez maintenant les lois prescrites pour la manière de vivre des Brdhmanes. »

270. « Ils sont satisfaits pendant dix mois de la chair du sanglier etdu butfle, et pendant onze mois, de celle des lièvres et des tortues.

271. « Une offrande de lait de vache, ou de riz préparé avec du lait, leur est agréable pendant un 4P ; la satisfaction que leur procure la chair du vârdhrinasa • est de dpuze années.

272. f L'herbe potagère appelée kâlasâca, les écrevisses de mer, la chair du rhinocéros, celle du chevreau à toison rougeâtre et le miel, leur causent un plaisir éternel, de même que les grains dont se nourrit un anachorète.

273. « Toute substance pure mêlée avec du miel et offerte pendant la saison des pluies * , le treizième jour de la lune et sous l’astérisme lunaire de Maghâ J, est la source d'une satisfaction sans fin.

274. « Puisse-t-il naître dans notre lignée, di - « sent les Mânes , un homme qui nous offre du « riz bouilli dans du lait, du miel et du beurre cla- « riflé , le treizième jour de la lune et dans tout « autre jour lunaire , lorsque l'ombre d'un élé- « pliant tombe à l’est! »

275. « Une oblation quelconque, laite selon les règles par un mortel dont la foi est parfaitement pure, procure à ses ancêtres, dans l'autre monde, une joie éternelle et inaltérable.

276. « Dans la quinzaine noire, le dixième jour et les suivants, à l'exception du quatorzième, sont les jours lunaires les plus favorables pour un Srâddha; il n'en est pas de même des autres jours.

277. « Celui qui fait un Srâddha dans les jours lunaires pairs, et sous les constellations lunaires paires, obtient l'accomplissement de tous ses désirs; celui qui honore les Mânes dans les jours impairs, obtient une illustre postérité.

278. « De même que la secopde quinzaine ( la quinzaine noire ) est préférable à la première pour un Srâddha , de même la seconde partie du jour est préférable à la première.

< Les sacrificateurs donnent le nom de vdrdhrinasa à un vieux bouc blanc à longues oreilles, appelé aussi tripivn (qui boit de trois manières ), parce que, lorsqu'il boit, ia langue et les oreilles trempent en même temps dans l’eau.

( Commentaire. )

1 Les saisons ( ritous ) , au nombre de six , chacune de deux mois, sont nommées vasanta < printemps), grlchma (sa! son chaude ), varcha ( saison pluvieuse ) , tarot ( automne), hêmanta ( saison froide ), si tira ( hiver ). L’ancienne année indienne, de trois cent soixante jours, commençait vers l’équinoxe d'automne, avec la sahon appelée tara t. Voici les noms des douze mois (mdsat) dans cet ordre .* dsieina ( septembre-octobre) , A nrtika { octobre-novembre), mdrgntfrcha (novembre-décembre), pécha (décembre-janvier), mûgha (janvier-février), phdtgounqi février-mars), chaiira, marsavril, vaisrtliha ( avril-mai ), djyaichtha ( mai-juin dchddha | Juin-Juillet i , srdvana ( juillet-août ) , bhddra ( août-septembre ). 1. 'année moderne commence avec le mois de tehaitra , et avec la saison de vasanta ■

» MaghA, le dixiéme astérisme lunaire.

UV RE QUATRIÈME.