LIVRE QUATRIÈME

ron) , séjourne pendant la seconde période de son existence dans sa maison après s’étre marié.

2. « Tout moyen d’existence qui ne fait point de tort aux êtres vivants, ou leur en fait le moins possible, est celui qu’un Brâhmane doit adopter pour vivre, excepté dans les cas de détresse.

3. « Dans le seul but de se procurer sa subsistance, qu’il cherche à amasser du bien par les occupations irréprochables qui lui conviennent spécialement, et sans mortifier son corps.

4. « Il peut vivre par le secours du rita et de Tarnrita, ou du mrita, ou du pramrita, ou même du satyânrita , mais jamais par la swavritti.

5. « Par rita * (subsistance vraie), on doit entendre l'action de ramasser des grains de riz ou de glaner; par ainrita (subsistance immortelle), ce qu’on donne et qui n’est pas demandé ; par mrita (subsistance mortelle) . l’aumône mendiée; par prararita (subsistance très-mortelle), le labourage»;

G. « Par satyânrita ( vérité et fausseté) , le commerce; on peut aussi, dans certains cas, y avoir recours pour soutenir son existence; la servitude est ce qu’on appelle swavritti ( vie des chiens); un Brâhmane doit I éviter avec le plus grand soin.

7. « On peut amasser du grain dans son grenier pour trois ans ou plus , ou bien garder dans aes jarres des provisions pour un an, ou n’en avoir que pour trois jours , ou n’en pas recueillir pour le lendemain.

8. * Des quatre Brâhmanes maîtres de mais-m qui suivent ces quatre différents modes, le dernier dans l’ordre successivement doit être reconnu le meilleur, comme étant celui qui, par sa vertueuse i conduite, mérite le plus de conquérir les mondes.

9. « L’un d'eux , qui a beaucoup de personnes à nourrir, a six moyens d’existence, qui sont degla ner, de recevoir l'aumône, de la demander de labourer la terre, de faire le commerce, de prêter « intérêt i l’autre, dont la maison est moins nombreuse, a trois ressources, savoir : de sacrifier, d’enseigner la Sainte Écriture, et de recevoir l’aumône ; l’autre a deux occupations, le sacrifice et l’enseignement; le quatrième vit en répandant la connaissance des saints Livres.

10. « Que le Brâhmane qui soutient son existence en ramassant des grains et en glanant, et qui se voue à 1 entretien du feu consacré, accomplisse les sacrifices de la nouvelle et de la pleine lune, et des solstices , sans y joindre d’autres offrandes.

U. « Qu’il ne fréquente jamais le monde pour I

sont : celui de rtrahmatchAri ou novice, celui de Crihattha de raison, celui de Frtnapnisiha ou anachorète Celui de Sannydsl ou dévot ascétique.

* ’LÜ* de déterminer d’une manière précise îe

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' V<0M plus loin, liv. I II. si.

gagner sa subsistance; qu’il tienne la conduif* droite, franche et pure qui convient à uu Brahmane.

1 2. .. Qu'il se maintienne dans un parfait contentement s'il cherche le bonheur, et qu’il soit modeste dans ses désirs; car le contentement est la source du bonheur; le malheur a pour origine l'état contraire.

13. « Le Brâhmane tenant maison , qui soutient son existence par un des moyens mentionnés, doit se conformer aux règles suivantes, dont l'observation loi procure le Paradis (Swarga), une longue existence et une grande renommée.

,4- “ Q"’il accomplisse toujours avec persévérance son devoir particulier prescrit par le Véda; car, en le remplissant de son mieux, il parvient à la condition suprême, qui est la délivrance finale.

15. . Qu'il ne cherche pas à acquérir de richesses par le moyen des arts qui séduisent, comme le chant et la musique, ni par des occupations interdites ; et, qu il soit dans I opulence ou dans la détresse, il ne doit pas recevoir du premier venu.

10. . Qu’il ne se livre avec passion à aucun des plaisirs des sens; qu'il emploie toute son énergie mentale à surmonter un penchant excessif vers ces plaisirs.

17. . il doit abandonner tous les biens qui l'empêcheraient de lire la Sainte Écriture, et chercher un moyen d'esisteneequi n'entrave pas l'étude des Livres sacrés ; car c’est ce qui peut lui procurer la félicité.

18. . Qu'il se comporte dans ce monde de telle sorte , que ses vêtements , scs discours , ses pensées, soient d’accord avec son âge, ses actions, sa fortune, ses connaissances en théologie, et sa famille.

19. . Il faut qu'il étudie toujours ces Sdstras ■ (recueils révérés) qui développent l'intelligence et enseignent les moyens d'acquérir des richesses bu de conserver sa vie, et les traités explicatifs du Véda.

20. « En effet, à mesure qu’un homme fait des progrès dans l’étude des Sâstras , il devient éminemment instruit , et son savoir brille d'un vif éclat.

21. ■ Qu’il fasse tout son possible pour ne pas omettre les cinq oblations aux Saints, aux Dieux, aux Esprits , aux hommes et aux Mènes.

22. . Quelques hommes qui connaissent bien les ordonnances concernant ces oblations, au lieu d'offrir extérieurement ces cinq grands sacrifices , fout continuellement les offrandes dans les cinq organes de leurs sens.

23. . Les uns sacrifient constamment leur respiration dans leur parole, en récitant la Suinte

...... ... iw^tinir nirre. scieno:; pris dûnison

general , Il désigne les ouvrages sur la religion , le. Ids^L le. science., qui .o-.il ooiuldérc. comme ayant une origmu

LOIS DE MANOU

Écriture (tu lieu.de respirer ; et leur parole dans . leur respiration, en gardant le silence, trouvant ainsi dans leur parole et dans leur respiration la récompense éternelle des oblations.

84. . D’autres Brâhmanes font toujours ces oblations avec la science divine, voyant par l’œil du savoir divin que la science est la base de leur accomplissement.

25. « Le maître de maison doit toujours faire des offrandes au feu, au commencement et à la fin du jour et de la nuit , et accomplir, à la fin de chaque quinzaine lunaire, les sacrifices particuliers de la nouvelle lune et de la pleine lune.

26. « Quand la récolte précédente est épuisée, et même lorsqu'elle ne l'est pas, qu’il fasse une offraude de grain nouveau aussitôt que la moisson est terminée ; à la fin de chaque saison de quatre mois t qu’il accomplisse les oblations prescrites; aux solstices, qu’il sacrifie un animal; à la fin de l’année, qu’il fasse des oblations avec le jus de l’asclépiade (soma).

27. « Le Brâhmane qui entretient un feu consacré, et qui désire vivre de longues années, ne doit pas manger du riz nouveau et de la viande avant d’avoir offert les prémices de la récolte , et sacrifié un animal;

28. - Car les feux sacrés, avides de grain nouveau et de viande , lorsqu’ils n’out pas été honorés par les prémices de la moisson et par le sacrifice d’un animal , cherchent à dévorer l’existence du Brâhmane négligent.

29. - Qu’il fasse tout son possible pour qu’aucun hôte ne séjourne jamais dans sa maison sans qu'on lui ait offert, avec les égards qui lui sont dus, un siège, des aliments ; un lit, de l’eau, des racines où des fruits.

30. « Les hérétiques, les hommes qui se livrent à des occupations défendues, les hypocrites1, les gens qui n’ajoutent pas foi à la Sainte Ecriture, ceux qui l’attaquent par des sophismes, ceux qui ont les manières du héron * , ne. doivent pas être honorés par lui , même d’une seule parole.

31. « Les Brâhmanes maîtres de maison, qui n’ont quitté la demeure de leur père spirituel qu’après avoir terminé l'étude des Védas, et accompli tous les devoirs pieux, et qui sont trcs-savants en théologie , doivent être accueillis avec honneur, et avoir part aux offrandes destinées aux Dieux et aux Mânes ; mais qu'on évite ceux qui sont tout le contraire.

32. « Celui qui tient maison doit, autant qu’il est en son pouvoir, donner des aliments aux gens qui n’en préparent pas pour eux-mêmes aux élèves

» Littéralement, ceux qui ontles kabiludtt du chat. Voyez plu loin , si. 196.

• Voyez st. 198.

en théologie, et même aux mendiants hérétiques * et tous les êtres , jusqu'aux plantes , doivent avoit leur part sans que sa famille en souffre.

33. * Un chef de famille qui meurt de faim peur implorer la générosité d’un roi de la classe militaire, d'un sacrificateur ou de son élève, mais non d'aucun autre ; telle est la règle établie.

34. « Un Brâhmane maître de maison, qui a des moyens de se procurer sa subsistance , ne doit pas se laisser mourir de faim, ni porter des habits vieux ou sales , tant qu’il lui reste quelque ressource.

35. « Qu’il ait ses cheveux , ses ongles et sa barbe coupés, qu'il soit ferme dans ses austérités, qu'il porte des vêtements blancs, qu'il soit pur, applique h l’étude du Véda , et à tout cc qui peut lui être salutaire.

36. « Qu’il porte un bâton de bambou et une aiguière pleine d'eau, le cordon du sacrifice, une poignée de kousa , et des boucles d'oreille en or très brillantes.

37. « Il ne doit jamais regarder le soleil pendant son lever, ni pendant son coucher, ni durant une éclipse, ni lorsqu’il est réfléchi dans l’eau, ni lorsqu'il est au milieu de sa course.

38. « Qu’il n’enjambe pas par-dessus une corde à laquelle un veau est attaché , qu’il ne coure pas pendant qu’il pleut, et ne regarde par son image dans l’eau ; telle est la règle établie.

39. » Qu'il ait toujours sa droite du côté d'un monticule de terre, d’une vache, d’une idole , d’un Brâhmane , d’un vase de beurre clarifié, ou de miel, d'un endroit où quatre chemins se rencontrent, et des grands arbres bien connus, lorsqu'il vient à passer auprès.

40. ■ Quelque désir qu’il éprouve, il ne doit pas s’approcher de sa femme lorsque scs règles commencent à se montrer * , ni reposer avec elle dans le même lit.

41. « En effet, la science, la virilité, la vigueur, la vue et l’existence de l’homme qui s’approche de sa femme pendant qu’elle est ainsi souillée par l’écoulement sanguin , se détruisent entièrement.

42. « Mais chez celui qui s’éloigne d'elle à l’époque de sa souillure, la science, la virilité , la vigueur, la vue et l’existence acquièrent de l’accroissement.

43. « Qu’il ne mange pas avec sa femme dans te même plat , et ne la regarde pas pendant qu’elle mange, qu’elle éternue, ou qu’elle bâille, ni lorsqu'elle est assise nonchalamment;