LIVRE CINQUIEME

3. Le vertueux Bhrigou , fils de Manou , dit alors à ces illustres Saints : « Écoutez pour quelles fautes la mort cherche à détruire l’existence des Brâhmanes :

4. « Lorsqu’ils négligent l'étude des Védas, abandonnent les coutumes approuvées, remplissent avec indolence leurs devoirs pieux ou enfreignent les règles d'abstinence, la mort attaque leur existence.

5. « L’ail, l'oignon, les poireaux, les champignons, et tous les végétaux qui ont poussé au milieu de matières impures, ne doivent pas être mangés par les Dwidjas.

6. « Les gommes rougeâtres qui exsudent des arbres et se figent, celles qu’on en retire par des Incisions, le fruit du sélou1 , le lait d’une vache qui vient de vêler et qu'on fait épaissir au feu, doivent être évités avec grand soin par umBrâlimane.

7. « Du riz bouilli avec du sésame , du samyâva 1 , du riz cuit avec du lait et un gâteau de farine qui n’ont pas été préalablement offerts à une Divinité , des viandes qui n’ont pas été touchées en récitant des prières, du riz et du beurre clarifié destinés à être présentés aux Dieux , et dont l'oblation n’a pas été faite ;

8. ■ Le lait frais d’une vache avant que dix jours se soient écoulés depuis qu’elle a vêlé, celui de la femelle d’un chameau ou d’un quadrupède dont le sabot n’est pas fendu; le lait d’une brebis, celui d’une vache en chaleur ou qui a perdu son veau ;

9. « Celui de toutes les bêtes sauvages qui habitent les bois , excepté le buffle ; celui d’une femme , et toute substance naturellement douce, mais devenue acide , doivent être évités.

10. « Parmi ces substances acides , on peut manger du lait de beurre , ainsi que tout ce qu’on prépare avec du lait de beurre, et tous les acides qu’on extrait des fleurs, des racines et des fruits qui n'ont pas de propriétés nuisibles.

11. « Que tout Dwidja s'abstienne des oiseaux carnivores sans exception, des oiseaux qui vivent dans les villes, des quadrupèdes au sabot non fendu , excepté ceux que permet la Sainte Écriture , et de l’oiseau appelé tittibha3;

12. « Du moineau, du plongeon, du cygne ( hansa ), du tchakravâka * , du coq de village, du sârasa4, du radjjouvâla6, du |ivert (dâtyodha) 7, du perroquet et de la sârikâ a;

13. « Des oiseaux qui frappent avec le bec , des oiseaux palmipèdes , du vanneau , des oiseaux qui déchirent avec leurs griffes, de ceux qui plongent pour manger les poissons : qu’il s’abstienne df viande exposée dans la boutique d’un boucher et de viande séchée,

14. « De la chair du héron , de la balâkâ 1 , du corbeau, du boche-queue, des animaux amphibies mangeurs de poissons , des porcs apprivoisés , et enfin de tous les poissons dont l’usage n’est pas permis.

15. « Celui qui mange la chair d’un animal est dit mangeur de cet animai ; le mangeur de poisson est un mangeur de toutes sortes de viandes ; ii faut donc s’abstenir de poissons.

16. « Les deux poissons appelés pâthlna* et rohita3 peuvent être mangés dans un repas en l’honneur des Dieux ou des Mânes , ainsi que le râdjlva*, le sinhatounda* et le sasalka6de toute sorte.

17. a Qu’il ne mange pas les animaux qui vivent à l’écart , ni les bêtes fauves et les oiseaux qu'il ne connaît point ( bien qu’ils ne soient pas au nombre de ceux qu’on ne doit pas manger ) , ni ceux qui ont cinq griffes.

18. « Les législateurs ont déclaré que , parmi les animaux à cinq griffes , le hérisson , le porc-épic , le crocodile du Gange, le rhinocéros, la tortue et le lièvre, étaient permis, ainsi que tous les quadrupèdes qui n’ont qu’une rangée de dents? , le chameau excepté.

19. « Le Dwidja qui a mangé avec intention un champignon , la chair d'un porc privé ou d’un coq de village , de l’ail, un poireau ou un oignon, est sur-le-champ dégradé ;

20. « Mais s’il a mangé l’une de ces six choses involontairement, qu’il fasse la pénitence du Sântapana*, ou le Tchândrâyanas des religieux ascétiques; pour d’autres choses , qu’il jedne un jour entier.

le ment tou* les son», et parle avec plu» de pureté que la perroquet Voyez U pic co du Théâtre Indien , initial «te ttainé-

voit.

1 Sorte de grue.

* Poisson du Nil, Silnrus pelorius.

3 Cyprinut dnitieulalus.

* Cyprinut ni loi nus.

» Poisson Inconnu.

• Ecrevisse de mer.

J Ce passage présente une grave difficulté, attendu qu'il n'existe pas d’animaux n’ayant qu’une rangée de dents. Dan* la stance a» du Livre l*r, ou Je législateur parie de la création des animaux, U est question des bêles féroces pourvue* de deux rangées de dents; le commentateur donne pour exemple te lion ; toutes le* dent» des carnivores sont tranchantes , et croisent l'une sur l'autre ; tandis que les molaires d» herbivores ruminants sont plates en dessus, et s’appliquent l’une sur l’autre. C’est peut-être dans celte différence que présente le système dentaire de* animaux, qu’il faut chercher l’explication du passage en question.

• Voyez Liv. xt, *t. SIS.

» Voyez Liv. xi , st. 21a.

* Sélou , Cardia myxa.

1 Samyâva . mets fait avec da beurre , du lait , du sucre et le 1a farine de froment.

* Parra Jacana ou P. Goensis.

* Oie rougeâtre, A nas casarca.

5 Grue Indienne.

Oiseau inconnu.

Gailinnle (Colebrooke

Cracula religion. Cet oiseau est fort docile; il imite faci-

LOIS DE MANOU

21. « IJn Dwidja doit accomplir, chaque année, une pénitence appelée Prâdjàpatya* , pour se purifier de la souillure contractée en mangeant, sans le savoir, des aliments défendus ; et s'il l’a fait sciemment , qu'il subisse la pénitence particulière ordonnée dans ce cas.

22. « Les bêtes sauvages et les oiseaux dont l’usage est approuvé peuvent être tués, par les Brahmanes, pour le sacrilice et pour la nourriture de ceux qu'ils doivent soutenir ; car Agastya * le fit autrefois.

23. « En effet, on présentait aux Dieux la chair des bêtes sauvages et des oiseaux que la loi permet de manger, dans les anciens sacrifices, et dans les offrandes faites par des Brûhmanes et par des Kchatriyas.

24. « Tout aliment susceptible d’être mangé ou avalé, et qui n'a éprouvé aucune souillure, peut, si on y ajoute de l’huile, être mangé, quoiqu'il ait été gardé pendant une nuit entière; il en est de même des restes du beurre clarifié.

25 « Tout mets préparé avec de l’orge ou du blé, ou apprêté de différentes manières avec du lait, quoique non arrosé d'huile, |>eut être mangé par les Dwidjas, même lorsqu'il a été gardé pendant quelque temps.

26. « Les aliments dont l'usage est permis ou interdit aux Dwidjas ont été énumérés sans omission ; je vais vous déclarer maintenant les règles à suivre pour manger de la viande ou s'en abstenir.

27. « Que le Dwidja mange de la viande lorsqu'elle a été offerte en sacrilice et sanctifiée par les prières d’usage, ou bien une fois seulement quand des Brâhmanes le désirent , ou dans une cérémonie religieuse lorsque la règle l'y oblige, ou quand sa vie est en danger.

28. C’est pour l’entretien de l’esprit vital que Brahmâ a produit ce monde; tout ce qui existe, ou mobile ou immobile, sert de nourriture à l'être animé.

29. « Les êtres immobiles sout la proie de ceux qui se meuvent; les êtres privés de dents, de ceux qui en sont pourvus; les êtres sans mains, de ceux qui en ont; les lâches, des braves.

30. « Celui qui , même tous les jours , se nourrit de la chair des animaux qu’il est permis de manger, ne commet point de faute ; car Brahmâ a créé certains êtres animés pour être mangés, et les autres pour les manger.

31. « Manger de la viande seulement pour l’accomplissement d’un sacriGce, a été déclaré la règle des Dieux ; mais agir autrement, est dit la réglé des Géants.

3*2. « Celui qui ne mange la chair d'un animal qu'il a acheté , ou qu'il a élevé lui-même , ou qu’il

* Voyez Llv. xi , si. su.

* Ajfûtya est le uom d’un saint f anteuv.

a reçu d’un autre, qu’après l’avoir 'offerte aux Dieux ou aux Mânes , ne se rend pas coupable.

33. « Que le Dwidja qui connaît la loi ne mange jamais de viande sans se conformer à cette règle , a moins de nécessité urgente; car, s’il enfreint cette règle, il sera, dans l’autre monde, dévoré par les animaux dont il a mangé la chair illicitement , sans pouvoir opposer de résistance.

34. ■ La faute de celui qui tue des bêtes fauves, séduit par l’attrait du gain, n’est pas considérée , dans l’autre monde, comme aussi grande que celle du Dwidja qui mange des viandes sans les avoir préalablement offertes aux Dieux.

35. « Mais l’homme qui, dans une cérémonie religieuse, se refuse a manger la chair des animaux sacrifiés , lorsque la loi l’y oblige, renaît, après sa mort, à l’état d’animal, pendant vingt et une transmigrations successives.

36. « Un Brâhniane ne doit jamais manger la chair des auimaux qui n’ont pas été consacrés par des prières (Mantras); mais qu’il en mange, se conformant a la règle éternelle, lorsqu’ils ont été consacrés par les paroles sacrées.

37. « Qu’il fasse avec du beurre ou de la pâte l’image d’un animal, lorsqu’il a le désir de manger de la viande ; mais qu’il n’ait jamais la pensée de tuer un animal sans en faire l’offrande.

38. * Autant l’anitnal avait de poils sur le corps , autant de fois celui qui l’égorge d’une manière illicite périra de mort violente à chacune des naissances qui suivront.

39. • L’être qui existe par sa propre volonté a créé lui-même les animaux pour le sacrifice ; et le sacrifice est la cause de l’accroissement de cet univers; c'est pourquoi le meurtre commis pour le sacrifice n'est point un meurtre.

40. « Les herbes, les bestiaux, les arbres, les animaux amphibies et les oiseaux dont les sacrifices ont terminé l'existence , renaissent dans une condition plus relevée.

41. • Lorsqu’on reçoit un hôte avec des cérémonies particulières, lorsqu’on fait un sacrifice, lorsqu'on, adresse des offrandes aux Mânes ou aux Dieux, on peut immoler des animaux ; mais non dans toute autre circonstance : telle est la décision de Manou.

42. <* Le Dwidja qui connaît bien l'essence et la signification de la Sainte Écriture, lorsqu'il tue des animaux dans les occasions qui viennent d'être mentionnées, fait parvenir à un séjour de bonheur et lui-même et les animaux immolés.

43. « Tout Dwidja doué d’une âme généreuse, soit qu’il demeure dans sa propre maison , ou dans celle de son pere spirituel, ou dans la forêt* , ne

* C'est-à-dire , soit qu'il appartienne à l'ordre de* maîtres d<* maison , ou a celui de* no\ ke» , ou à relui de* anachorètes.