LIVRE CINQUIEME

l’arrosant avec de Farine de vache , en le grattant , en y faisant séjourner des vaches unjnuretune nuit.

125. « Une chose becquetée par un oiseau» flairée par une vache» secouée avec le pied» sur laquelle on a éternué, ou qui a été souillée par le contact d'un pou, est purittée par une aspersion de terre.

12G. « Tant que l’odeur et l'humidité causées par une substance impure restent sur un objet souillé, pendant tout ce temps il faut employer de ia terre et de l'eau pour toutes les purifications des objets inanimés.

127. » Les Dieux ont assigné aux Brdhmanes trois choses puresqui leur sont particulières, savoir : la chose qui a été souillée a leur insu, celle qu'ils arrosent avec de l'eau e» cas de doute, et celle qu’ils ordonnent en disant : > Que cette chose soit pure pour moi. •

128. ■ Les eaux dans lesquelles une vache peut étancher sa soif sont pures, lorsqu'elles coulent sur une terre pure, lorsqu’elles ne sont souillées par aucune malpropreté, lorsqu'elles sont agréables par leur odeur, leur couleur et leur godt.

129. « La main d’un artisan est toujours pure pétulant qu'il travaille , de même que la marchandise exposée pour être vendue ; la nourriture donnée à un novice qui mendie n'est jamais souillée : telle est la règle établie.

130. • La bouche d’une femme est toujours pure; un oiseau est pur dans le moment où il fait tomber un fruit; un jeune animal, pendant qu'il trtte; un chien, lorsqu'il chasse les bêtes fauves.

131. « La chair d'une bête sauvage tuée par des chiens a été déclarée pure par Manou , de même que celle d’un animal tué par d’autres carnivores ou par des gens vivant de la chasse , comme les Tebiïnddlas.

132. « Toutes les cavités au-dessus du nombril sont pures; celles qui se trouvent au-dessous sont i mpu res , de même que toutes ies excrétions qui sortent du corps.

133. « Les mouches, les gouttelettes de salive qui s’échappent de la bouche, l’ombre même d'une personne impure, une vache , un cheval , les rayons du soleil, la poussière, la terre, l’air, le feu, qui ont touché des objets impurs, doivent toujours être considérés comme purs dans leur contact.

134. « Pour purifier les organes par lesquels sortent les excréments et furine, on doit employer de Ja terre et de l’eau autant qu’il est nécessaire, ainsi que pour enlever les douze impuretés du corps.

135. « Les exsudations grasses, la liqueur séminale, le sang , la crasse de la tête, l’urine, les excréments , le mucus du nez , l’ordure des oreilles, l’humeur flegmatique, les larmes, les concrétions des yeux et la sueur, sont les douze impuretés du corps humain.

LIVRES SAUtfS DE L'ORIE.ST.

1 3G. « Celui qui désire la pureté doit employer un morceau de terre avec de l’eau pour le conduit de l'urine; il doit en employer trois pour l’anus, dix pour une main, fa gauche , qui est celle dont il faut se servir pour cette purification , et sept pour les deux , ou plus s’il est nécessaire.

137. » Cette purification est celle des maîtres de maison ; celle des novices doit être double ; celle des anachorètes, triple; celle des mendiants ascétiques, qi.adruple.

138. « Après avoir déposé son urine ou ses excréments, on doit, après la purification ci-dessus mentionnée, se laver la bouche, puis arroser les cavités de son corps, et de même lorsqu'on va lire le Vëda, et toujours au moment de manger.

139. » Que le Dwidja prenne d'abord de l’eau dans sa bouche à trois reprises , et s'essuie ensuite deux fois la bouche s’il désire la pureté de son corps : une femme et un Soddra ne font cela qu’une fois.

MO. « Les Soddrasqui se conforment aux préceptes de la loi, doivent se faire raser la tête une fois par mois; leur mode de purification est le même que celui des Vaisyas, et les restes des Brahmanes doivent être leur nourriture.

Ml. « Les gouttelettes de salive qui tombent de la bouche sur une partie du corps ne rendent pas impur, non plus que les poils de la barbe qui entrent dans ia bouche , ni ce qui s’introduit entre les dents.

M2. « Les gouttes d’eau qui découlent sur les pieds de celui qui présente de l'eau aux autres pour leur ablution, doivent être reconnues comme pareilles à des eaux qui coulent sur un sol pur ; il ne peut pas être souillé par elles.

143. « Celui qui en portant un fardeau , n’importe de quelle manière , est touché par un homme ou un objet impur, peut, sans déposer ce qu’il porte , se purifier en faisant une ablution.

M4. » A près avoir vomi, ou après avoir été purgé, on doit se baigner et manger du beurre clarifié: lorsqu'on vomit après avoir mangé, on doit seulement se laver la bouche; le bain est ordonné pour celui qui a eu commerce avec une femme.

145. •> Après avoir dormi , après avoir éternué, après avoir mangé , après avoir craché, après avoir dit des mensonges» après avoir bu et au moment de lire la Sainte Écriture, on doit se laver la bouche, même étant pur.

14G. « Je vous ai déclaré complètement les règles de purification qui concernent toutes les classes, et les moyens de purger de souillure les objets dont on se sert; apprenez maintenant les lois qui regardent les femmes.

147. * Une petite fille, une jeune femme, une femme avancée en âge , ne doivent jamais rien faire suivant leur propre volonté, même dans leur maison.

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LOIS DE MANOU

148. « Pendant son enfance , une femme doit dépendre de son père : pendant sa jeunesse, elle dépend de son mari ; son mari étant mort, de ses fils; si elle n'a pas de fils , des proches parents de son mari , ou, à leur défaut , (tk ceux de son père ; si elle n'a pas de parents paternels , du souverain , une femme ne doit jamais se gouverner à sa guise.

149. « Qu'elle ne cherche jamais à se séparer de son père , de son époux ou de ses fils ; car, en se séparant d'eux, elle exposerait au mépris les deux familles.

150. « Elle doit être toujours de bonne humeur, conduire avec adresse les affaires de la maison, prendre grand soin des ustensiles du ménage, et n'avoir pas la main trop large dans sa dépense.

161. « Celui auquel elle a été donnée par son père , on par son frère arec l'assentiment paternel, elle doit le sertir avec respect pendant sa vie, et ne point lui manquer après sa mort, soit en se conduisant d’une manière impudique, soit en négligeant de faire les oblations qu'elle doit lui adresser.

152. « Les paroles de bénédiction et le sacrifice au Seigneur des créatures (Pradjâpati), ont pour motif, dans les cérémonies nuptiales , d’assurer le bonheur des mariés ; mais l’autorité de l’époux sur sa femme repose sur le don que le père lui a fait de sa fille au moment des fiançailles.

153. * Le mari dont l’union a été consacrée par les prières d’usage procure continuellement ici-bas du plaisir à son épouse, soit dans la saison convenable, soit dans un autre temps , et lui fait obtenir le bonheur dans l’autre monde.

154. « Quoique la conduite de son époux soit blâmable , bien qu’il se livre à d’autres amours et soit dépourvu de bonnes qualités , une femme vertueuse doit constamment le révérer comme un Dieu.

155. ■ Il n’y a ni sacrifice, ni pratique pieuse, ni jeûne, qui concernent les femmes en particulier; qu’une épouse chérisse et respecte son mari , elle sera honorée dans le ciel.

156. « Une femme vertueuse qui désire obtenir le même séjour de félicité que son mari, ne doit rien faire qui puisse lui déplaire, soit pendant sa vie, soit après sa mort.

167. « Qu’elle amaigrisse son corps volontairement en vivant de fleurs, de racines et de fruits purs; mais après avoir perdu son époux, qu’elle ne prononce même pas le nom d’un autre homme *.

1 On ne trouve rien dans les loti de Manou qui autorise Tusage cruel qui oblige les femmes i monter sur le bûcher âprés la mort de leurs maris; mais plusieurs autres législateurs les rngacont a se brûler, et promettent le ciel pour récompense a celles qui se sacrifient. Voyez le Mémoire de N. Colebrooke sur les devoirs d’une llflèle veuve, dans le quatrième volume des Recherches Asiatique» , le Digesi of H indu law, vol. il. pag. 451 et suiv , et le* Mélangés Asiatiques de M. Rbnuut, Ll, pag. Wü.

158. « Que jusqu’à la mort elle se maintie tiente et résignée , vouée à des observances j chaste et sobre comme un novice , s’appfii suivre les excellentes règles de conduite d mes n’ayant qu'un seul époux.

159. « Plusieurs milliers de Brâhmanes e de sensualité dès leur plus tendre jeunesse n’ont pas laissé de postérité, sont pourtant p. au ciel ;

160. « Et de même que ces hommes aust< femme vertueuse qui, après la mort de sot se conserve parfaitement chaste , va droit quoiqu'elle n’ait pas d'enfants.

161 . « Mois la veuve qui , par le désir d'a’ enfants, est infidèle à son mari, encourt le ici-bas, et sera exclue du séjour céleste où mis son époux.

162. b Tout enfant que met au monde une après avoir eu commerce avec un autre c mari, n’est pas son enfant légitime; de mê lui qu'engendre un homme avec la femme ( tre ne lui appartient pas; et nulle part, code, le droit de prendre un second époux assigné à une femme vertueuse.

163. b Celle qui abandonne son mari, le* parlient à une classe inférieure , pour s’ati un homme d’une classe supérieure , est n daus ce monde, où elle est désignée sous de Parapoûrvâ (qui a un autre mari que l’«

164. « Une femme infidèle 5 son mari est* à l’ignominie ici-bas; après sa mort, eli< dans le ventre d’un chacal , ou bien elle est d’éléphant iasis et de consomption pulmon;

165. « Au contraire, celle qui ne trahit mari , et dont les pensées , les paroles et sont purs , obtient la même demeure céh son époux, et est appelée femme vertueuse gens de bien.

166. « En menant cette conduite honor femme chaste dans ses pensées, dans ses et dans sa personne, obtient ici-bas une h putation, et est admise, après sa mort, même séjour que son époux.

167. « Tout Dwidja connaissant la loi, « mourir la première une épouse qui se confc ces préceptes et appartenait à la même cia lui, doit la brûler avec les feux consacrés les ustensiles du sacrifice.

168. • Après avoir ainsi accompli, avec consacrés, la cérémonie des funérailles d’un< morte avant lui , qu'il contracte un nouveau et allume une seconde fois le feu nuptial.

169. » Qu’il ne cesse jamais de faire les cin des oblations suivant les règles prescrites; avoir fait choix d’une épouse , qu’il deweu