Ce sang que ma mère, infidèle à son époux

« a souillé en allant dans la maison d’un autre,

« que mon père le purifie! * Telle est la teneur de la formule sacrée que doit réciter le fils qui connaît la faute de sa mère.

21. * Si une femme a pu concevoir en son esprit UDe pensée quelconque préjudiciable à son époux , cette prière a été déclarée la parfaite expiation de cette faute pour le fils, et non pour la mère.

22. •> Quelles que soient les qualités d’un homme auquel une femme est unie par un mariage légitime, elle acquiert elle-même ces qualités, de même que la rivière par son union avec l’Océan.

23. « Akcliamûlâ, femme d'une basse naissance, étant unie à Vasiclitha, et Sârangl étant unie à Mandopàla obtinrent un rang très-honorable.

24. « Ces femmes-là, et d'autres encore, également de basse extraction, sont parvenues dans le monde à l’élévation par les vertus de leurs seigneurs.

i Mandapala , saint nu Rlclti.

25. « Telles sont les pratiques toujours pures de la conduite civile de l'homme et de la femme; apprenez les lois <|ui concernent les enfants, et desquelles dépend la félicité dans ce monde et dans l’autre.

26. « Les femmes qui s’unissent à leurs époux dans le désir d’avoir des enfants, qui sont parfaitement heureuses, dignes de respect, et qui font l’honneur de leurs maisons, sont véritablement les Déesses de la fortune; il n’y a aucune différence.

27. « Mettre au jour des enfants, les élever lorsqu’ils sont venus au monde, s’occuper chaque jour des soins domestiques : tels sont les devoirs des femmes.

28. « De la femme seule procèdent les enfants, l’accomplissement des devoirs pieux, les soins empressés , le plus délicieux plaisir, et le ciel 1 pour les Mânes des ancêtres et pour le mari lui-même.

29. « Celle qui ne trahit pas son mari, et dont les pensées, les paroles et le corps sont purs, parvient après sa mort au même séjour que son époux, et est appelée vertueuse par les gens de bien ;

30. « Mais, par une conduite coupable envers son époux , une femme est , dans ce monde, en butte à l’ignominie; après sa mort, elle renaîtra dans le ventre d’un chacal , et sera affligée de maladies, comme la consomption pulmonaire et iéléphantiasis.

31. « Connaissez maintenant, relativement aux enfants, cette loi salutaire qui concerne tous les hommes, et qui a été déclarée par les Sages et par les Maharchis nés dès le principe.

32. « Ils reconnaissent l'enfant mâle comme le fils du seigneur de la femme ; mais la Sainte Écriture présente, relativement au seigneur, deux opinions : suivant les uns, le seigneur est celui qui a engendré l’enfant; suivant les autres, c’est celui à qui appartient la mère.

33. « La femme et considérée par la loi comme le champ, et l’homme comme la semence; c’est par la coopération du champ et de la semence qu’a lieu la naissance de tous les êtres animés.

34. « Dans certains cas, le pouvoir prolifique du mâle aune importance spéciale ; dans d’autres cas , c’est la matrice de la femelle : lorsqu'il y a égalité dans les pouvoirs, la race qui eu provient est trèsest innée.

35. « Si l’on compare le pouvoir procréateur mâle avec le pouvoir femelle , le mâle est déclaré supérieur, car la progéniture de tous les êtres animés est distinguée par les marques du pouvoir mâle.

36. « Quelle que soit l'espèce de graine que l’on jette dans un champ préparé dans la saison conve-

» La homme» ne sont admis dans le séjour réleste qu 'autant qu’ils laissent après eux des enfauts pour offrir le Sriddita ou service funèbre , qui assure la félicité des Ames dans l’autre monde

LOIS DE MANOU

nable, cette semence §e développe en une plante de ia même espèce, douée de qualités visibles particu- j Itères.

37. « Sans aucun doute, cette terre est appelée la matrice primitive des êtres; mais la semence, dans sa végétation , ne déploie aucune des propriétés de la matrice.

88. <> Sur cette terre, dans le même champ cultivé, des semences de différentes sortes, semées en temps convenable parles laboureurs, se développent selon leur nature.

39. r Les diverses espèces de riz *, le moudga*, le sésame , le mâcha 3 , Forge , l’ail et la canne à sucre , , poussent suivant la nature des semences.

40. « Qu’on sème une plante , et qu’il en vienne une autre, c’est ce qui ne peut pas arriver; quelle que soit la graine que Fou sème, celle-là seule se développe.

41. * En conséquence, l’homme de bon sens, bien élevé, versé dans les Védas et les Angas, et qui désire une longue existence, ne doit jamais répandre sa semence dans le champ d'un autre.

42. « Ceux qui sont instruits des temps passés répètent des vers à ce sujet chantés par Vftyou , qui montrent qu’on ne doit pas jeter sa semence dans le champ d’autrui.

43. « De même que la flèche du chasseur est lancée en pure perte dans la blessure qu’un autre chasseur a faite à l'antilope , de même la somence répandue par un homme dans le champ d'un autre est aussitôt perdue pour lui.

44. « Les Sages qui connaissent les temp6 anciens regardent toujours celle terre ( Prilhivf ) comme l'épouse du roi Prithou*, et ils ont décidé que le champ cultivé est la propriété de celui qui le premier en a coupé le bois pour le défricher , et la gazelle, celle du chasseur qui Fa blessée mortellement5.

4 ô. « Celui-là seul est un homme parfait qui se compose de trois personnes réunies, savoir : sa femme , lui -même et sou fils ; et les Brâhmanes ont déclaré cette maxime : • Le mari ne fait qu'une même personne avec son épouse. «