LIVRE NEUVIÈME

féconder le* vaches , *!e chariot , les Joyaux et le principal logis doivent être prélevés sur l’héritage, et donnés au fils de la femme Brâhmanl, avec une part plus grande , à cause de sa supériorité.

151. « Que le Brâhinane prenne trois parts sur le reste de la succession ; que le fils de la femme Kchatriyâ prenuc deux parts; celui de la Vaisyâ, une part et demie; celui de la Soüdrâ, une part simple.

\$2. ■ Ou bien, un homme versé dans la loi doit diviser tout le bien en dix parts, sans que rien soit prélevé, et faire une distribution légale de la manière suivante :

153. « Que le fils de la Brâhmanî prenne quatre parts ; le fils de la Kchatriyâ , trois ; le fils de la Vaisyâ , deux ; et le fils de la Soddrâ , une seule :

154. « Mais, qu’un Brâhinane ait ou n’ait pas de fils nés de femmes appartenantes aux trois classes régénérées , la loi détend de donner au fils d'une Soddrâ plus de la dixième portion du bien.

155. « Le fils d'un Brâhinane, d’un Kcliatriya ou d’un Vaisya par une femme Soûdrâ , n’est pas admis à hériter, à moins qu'il ne soit vertueux, ou que sa mère n'ait été légitimement mariée ; mais ce que son père lui doune lui appartient en propre.

166. « Tous les fils de Dwidjas, nés de femmes appartenantes à la même classe que leurs maris, doivent partager l’héritage également , après que les plus jeunes ont donné à Paîné son lot prélevé.

157. ■ Il est ordonné à un Sofidra d’épouser une femme de sa classe et non une autre ; tous les enfants qui naissent d’elle doivent avoir des parts égales, quand même il y aurait une centaine de fils.

158. « De ces douze fi|s des hommes que Manou Swâvambhouva (issu de l’être existant de luimême) a distingués, six sont parents et héritiers de la famille y et six non héritiers, mais parents.

159. « Le fils engendré par le mari lui-méme en légitime mariage , le fils de sa femme et de son frère suivant le mode indiqué ci-dessus * , un fils donné, un fils adopté, un fils né clandestinement ou dont le père est inconnu, et un fils rejeté par ses parents naturels , sout tous les six parents et héritiers de la famille.

160. « Le fils d’une demoiselle non mariée, celui d'une épousée enceinte, un fils acheté, le fils d’une femme mariée deux fois, un fils qui s est donné lui-même, et le fils d'une Soddrâ, sont parents tous les six , mais non héritiers.

16|. • L’homme qui passe au travers de l'obscurité inferuale , ne laissant après lui que des fils méprisables, comme les onze derniers, a le même sort que celui qui passe Peau dans une mauvaise barque.

5 Voyes ai n et eo.

162. ■ Si un homme a pour héritiers de son bien un fils légitime, et un fils de sa femme et d’un parent , né avant le fils légitime , pendant une maladie de cet homme , laquelle avait été considérée comme incurable , que chacun de ces deux fils , à l’exclusion de Pautre , prenne possession du bien de son père naturel.

163. « Le fils légitime d’un homme est seul maître du bien paternel; mais, pour prévenir le mal, qu’il assure aux autres fils des moyens d’existence.

164. » Lorsque le fils légitime a fait l’évaluation du bien paternel , qu’il en donne au fils de la femme et d'un parent la sixième partie, ou la cinquième , s'il est vertueux.

1G5. « Le fils légitime et le fils de l’épouse peuvent hériter immédiatement du bien paternel de la manière indiquée ci-dessus , mais les dix autres fils dans l’ordre énoncé ( celui qui suit étant exclu par celui qui précède ) n'héritent que des devoirs de la famille, et d’une part de la succession.

166. « Le fils qu’un homme engendre lui-même avec la femme à laquelle il est uni par le sacrement du mariage , étant légitime (ôrusa)*, doit être reconnu comme le premier en rang.

167. « Celui qui est engendré, suivant les règles prescrites, par la femme d’un homme mort, impuissant ou malade , laquelle est autorisée à cohabiter arec un parent , est dit le fils de l’épouse (kchétradja ) *.

IG8. « On doit reconnaître comme fils donné, celui qu’un père et une mère, d’un consentement mutuel, donnent en faisant une libation d’eau 3, à une personne qui n’a point de fils, l’enfant étant de la même classe que cette personne, et témoignant de l’affection.

169. « Lorsqu’un hommeprend pour fils un jeune garçon de la même classe que lui , qui connaît l’avantage de l’observation des cérémonies funèbres , et le mal résultant de leur omission, et doué de toutes les qualités estimées dans un fils, cet enfant est appelé fils adoptif 4.

170. « Si un enfant vient au monde dans la demeure de quelqu'un , sans qu’on sache qyel est son père . cet enfant né clandestinement dans la maison , appartient au mari de la femme qui l’a mis au monde.

171. « L’enfant qu’un homme reçoit comme son propre fils , après qu’il a été abandonné par le père et la mère, ou par l’un des deux, Vautre étant mort, est appelé fils rejeté.

* Libéralement . ni de sa poitrine ( ouras ).

» Littéralement , ne dans le champ du mari.

» Ou peut-être mieux : en fahant une invocation aux Divinités des pbu\. Celle interprétation , que Je dota à M Lar.plots . est fondée sur un passage du Ht rira nsa, grand poCrna mythologique et historique, dont M lj«n«lois Imprime en ce moment la traduction.

4 Littéralement ,fils factice (kritrhaa).

172. « Lorsqu'une fille accouche secrètement d’un fils dans la maison de son père, cet enfant, qui devient celui de l’homme que cette fille épouse, doit être désigné par la dénomination de fils d'une demoiselle.

173. « Si une femme enceinte se marie, que sa grossesse soit connue ou non , l'enfant mâle qu’elle porte dans son sein appartient au mari, et il est dit reçu avec l’épouse.

174. « L’enfant qu’un homme désireux d’avoir un fils qui accomplisse le service funèbre en son honneur,, achète de son père ou de sa mère, est appelé fils acheté, qu'il lui soit égal ou non en bonnes qualités ; l'égalité sous te rapport de la classe étant exigée pour tous ces fils.

175. « Lorsqu'une femme abandonnée de son époux, ou veuve, en se remariant de son plein gré, met au jour un enfant mâle, il est appelé fils d'une femme remariée.

176. « Si elle est encore vierge, quand elle se marie pour la seconde fois , ou si après avoir quitté un mari tout jeune pour suivre un autre homme , elle revient auprès de lui, elle doit renouveler la cérémonie du mariage avec l’époux qu’elle prend en secondes noces, ou avec, le jeune mari auprès duquel elle revient.

177. « L’enfant qui a perdu son père et sa mère, ou qui a été sans motif abandonné par eux, et qui s'offre de son propre mouvement à quelqu'un , est dit donné de lui-même.

178. « L’enfant qu'un Brûhmane engendre par luxure en s’unissant avec une femme de la classe servile, quoique jouissant de la vie (pârayan) , est comme un cadavre (sava); c’est pourquoi il est appelé cadavre vivant ( pârasava ).

179. « Le fils engendré par un Soddra et par une femme son esclave, ou par l’esclave femelle de son esclave mâle, peut recevoir une part de l'héritage, s’il y est autorisé par les fils légitimes : telle est la loi établie.

180. « Les onze fils qui viennent d’étre énumérés, à commencer par le fils de l’épouse, ont été déclarés par les législateurs , aptes à représenter successivement le fils légitime , pour prévenir la cessation de la cérémonie funèbre.

181. « Ces onze fils, ainsi appelés parce qu’ils peuvent être substitués au fils légitime, et qui doivent la vie à un autre homme , sont réellement les fils de celui qui leur a donné la naissance, et non d’aucun autre; aussi ne doit-on les prendre pour fils qu'au défaut d'un fils légitime ou du fis d'une fille.

182. « Si parmi plusieurs frères de père et de mère, il en est un qui obtienne un fils , Manou les a tous déclarés pères d’un enfant au moyen de ce fils; c’està-dire, qu alors les oticles de cet enfant ne doivent

pas adopter d’autres fils ; qu’il recueille leur héritage, et leur offre le gâteau funèbre.

183. « Semblablement , si, parmi les femmes du même mari , une d’elles donne naissance à un fils, toutes, au moyen de ce fils, ont été déclarées par Manou , mères d’un enfant mâle.

184. « Au défaut de chacun des premiers dans l’ordre parmi ces douze fis , celui qui suit et qui est inférieur doit recueillir l’héritage; mais s'il en existe plusieurs de même condition, ils doivent tous avoir part au bien.

185. « Ce ne sont point les frères , ni les père et mère, mais les fils légitimes et leurs enfants, ou à leur défaut les autres fils qui doivent hériter d’un père; que la fortune d'un homme qui ne laisse point de fils, de fille ni de veuve , retourne h son père, et à ses frères au défaut du père et de la mère.

186. « Des libations d'eau doivent être faites pour trois ancêtres; savoir, le père , le grand-père paternel et le bisaïeul; un gâteau doit leur être offert à tous trois : la quatrième personne dans la descendance est celle qui leur offre ces oblations , et qui hérite de leur bien au défaut, d'héritier plus proche ; la cinquième personne ne participe pas à l’oblation.

187. « Au plus proche parent (sapinda)1, mâle ou femelle, appartient l’héritage de la personne décédée; au défaut des sapindas et de leur lignée, lesamânodaka , ou parent éloigné , sera l'héritier ou bien le précepteur spirituel , ou l’élève du défimt.

188. « Au défaut de toutes ccs personnes, des Brâhmanes versés dans les trois Livres saints, purs d'esprit et de corps , et maîtres de leurs passions, sont appelés à hériter, et doivent en conséquence offrir le gâteau ; de cette manière, les devoirs funèbres ne peuvent pas cesser.

189. « La propriété des Brâlnnanes ne doit jamais revenir au roi : telle est la règle établie; mais, dans les autres classes, au défaut de tout héritier, que le roi se mette en possession du bien.

190. « tji la veuve d'un homme mort sans enfants conçoit un enfant mâle en cohabitant avec un parent, qu’elle doune à ce fils, lors de sa majorité , ce que son mari possédait.

191. « Si deux fils nés de la même mère et de deux maris différents , morts successivement, sont en contestation pour leur patrimoine qui est entre les mains de leur mère, que chacun, à l’exclusion de l'autre , prenne possession du bien de son propre père.

192. « A la mort de la mère, que les frères utérins et les sœurs utérines non mariées se parta-

* la qualité de sapinda, dans ce cas, s'étend seulement jn*(ju'a la quatrième personne ou Jusqu'au troisième degré dans la descendance. ( Digest oj H indu Laïc , vol. tu , p. II. J