LIVRE NEUVIÈME

geni également le bien maternel , les sœurs mariées reçoivent un présent proportionné au bien;

103. « Et même, si elles ont des filles, il est à propos de leur donner quelque chose de la fortune de leur grand-mère maternelle, par motif d’affection.

194 « Le bien séparé d’une femme est de six espèces , savoir : ce qui lui a été donné devant le feu nuptial; ce qu'on lui a donné au moment de son départ pour lu maison de son mari ; ce qui lui a été donné en signe d’affection; ce qu’elle a reçu de son frère , de sa mère ou de son père.

195 « Les présents qu'elle a reçus , après son mariage , de la famille de. son mari , ou de sa propre famille , ou ceux que son mari lui a faits par amitié , doivent appartenir après sa mort à ses enfants , même du vivant de son époux.

196. • Il a été décidé que tout ce que possède une jeune femme mariée suivant les modes de Brahmà, des Dieux, des Saints, des Musiciens célestes, ou des Créateurs * , doit revenir à son mari , si elle meurt sans laisser de postérité.

197. « Mais il est ordonné que toute la fortune qui n pu lui être donnée à un mariage selon le mode des mauvais Génies, ou selon les deux autres modîs, devienne le partage du père et de la mère, si elle meurt sans enfants.

198. « Tout le bien qui peut avoir été donné, n’importe dans quel temps , par son père , à une femme de l'une des trois dernières classes , et dont le mari , qui est un B/fihniane . a d'autres femmes , doit revenir, si elle meurt sans postérité, à la fiJie d’une Brfthmanî ou à ses enfants.

190. « Une femme ne peut rien mettre à part pour elle, des biens de la famille qui sont communs à elle et à plusieurs autres parents , non plus que la fortune de son mari , sans sa permission.

200. « Les parures portées par des femmes pendant la vie de leurs maris , ne doivent pas être partagées par les héritiers des maris entre eux; s’ils en font la partage, ils sont coupables.

201. « Les eunuques, les hommes dégradés, les aveugles et les sourds de naissance, les fous, les idiots, les muets et les estropiés ne sont point admis à hériter;

202. « Mais il est juste que tout homme sensé qui hérite leur donne, autant qu’il est en son pouvoir, de quoi subsister et se couvrir jusqu'à la fin de leurs jours; s’il ne le faisait pas, il serait criminel.

203. « Si , parfois, il prend fantaisie à l'eunuque et aux autres de se marier, s’ils ont des enfants , la femme de l’eunuque ayant conçu du fait d’un autre homme suivant les règles prescrites , ces enfants sont aptes à hériter.

1 Voj tt cl-deuui , Ut. tu, st. xi et suiv.

204. « Après la mort du père, si le frère aîné. vivant en commun avec ses frères, fait quelque gain par son labeur, les jeunes frères doivent en avoir leur part , s'ils s'appliquent à l’étude de la science sacrée;

205. « Et s’ils sont tous étrangers à l’étude de la science et font des bénéfices par leur travail , que le partage de ces profits soit égal entre eux , puisque cela ne vient pas du père : telle est la décision.

206. « Mais la richesse acquise par le savoir appartient exclusivement à celui qui l’a gagnée , de même qu’une chose donnée par un ami, ou reçue à l’occasion d’un mariage, ou présentée comme offrande hospitalière.

207. « Si l’un des frères est en état d’amasser de la fortune par sa profession, et n’a pas besoin du bien de son père , il doit renoncer à sa part après qu’on lui a fait un léger présent, afin que par la suite ses enfants ne puissent pas élever de réclamation.

208. « Ce qu’un frère a gagné à force de peine sans nuire au bien paternel, il ne doit pas le donner contre sa volonté, puisqu’il l’a acquis par son propre labeur.

209. « Lorsqu'un père parvient à recouvrer, par ses efforts, un bien que son propre père n’avait pas pu ravoir, qu’il ne le partage pas contre son gré avec ses fils, puisque c’est par lui-même qu’il a été acquis.

210. « Si des frères, après s’être séparés d'abord, se réunissent ensuite pour vivre en commun, puis font un second partage , que les parts soient égales ; il n’y a pas dans ce cas de droit d’aînesse.

211. ■ Au moment d’un partage , si l’aîné ou le plus jeune de plusieurs frères est privé de sa part, parce qu'il embrasse la vie de dévot ascétique , ou si l’un d’eux vient à mourir, sa part ne doit pas être perdue ;

212. « Mais que ses frères utérins qui ont réuni leurs parts en commun , et ses sœurs utérines s'assemblent et divisent entre eux sa part , s'il ne laisse ni femme ?ii enfants , et si le père et la mère sont morts.

213. • Un frère aîné qui , par cupidité, fait tort à ses jeunes frères, est privé de l'honneur attaché a la primogéniture, ainsi que de sa part, et doit être puni par le roi d’une amende.

214. « Tous les frères qui sont adonnés à quelque vice perdent leurs droits à l'hcritage , et l’alné lie doit pas s'approprier tout le bien sans rien donner à ses jeunes frères.

215. « Si de6 frères, vivant en commun aveç leur père, réunissent leurs efforts pour la même entreprise, le père ne doit jamais faire de parts inégales, en partageant le bénéfice.