Ainsi, lors même que les Brâhmanes se

* Bhrigou , Br Ah mono, entretenant un feu perpétuel , maudit un jour A gui, parce qu’il n’avalt pas protégé sa femmo enceinte attaquée par un génnt, et lecomlainna à tout dévorer. (LAXCIjOIS, Théâtre Indien, vol. U, p. 393.)

2 Je ue connais pas de légende qui concerne l'Océan.

* D'après une légende du Pad ma -Pour An a, citée par 5f. Wilson I f'ihrama and Vrvati , png. 7), Tchandn», époux des vingt-sept filles de Dakchu, h-s négligeait toutes pour Rohlni sa favorite. Les saurs de Rohlni, jalouse* «le cette préférence , s’en plaignirent à leur père, qui lit à plusieurs reprises des reproches à son gendre. Mais voyant que se., remontrance» étaient inutile», il le coudamna par une imprécacation à rester sans enfant», et à vivre dan» la langueur et la consomption. Scs femmes implorèrent pour lui la compassion de Dakcha, qui adoucit l'imprécation qu’il ne pouvait pas révoquer cuticrement , et prononça que sa langueur, au lieu d’être ajustante , «rail seulement périodique. Telle est l'origine du décours et de l’accroUseroeot successifs de la lune. — En astronomie, Rohini est la quatrième maison lunaire formée de cinq étoiles , dont la principale est Aldebnruu.

4 Otie stance ne serait-elle pas mieux traduite de la manière suivante : « Qui pourrait ne pas être détruit après avoir provoque la colère de ceux par les malédictions desquels le feu ( Agnl ) a été condamné à tout dévorer. l’Océan a rouler de» eaux amères, et la lune a voir successivement s'éteindre et se ranimer sa lumière? »

s Ceci fait probablement allusion à un trait de l'histoire de Vuwàmilra. Pendant que ce saint Mouni sc livrait aux plu» rigides austérités pour s’élever à la dignité de BrAhmans (voyez ci-dessus, Liv. vu, st. 42), un roi, nommé Trisankou , s’adressa a lui pour obtenir d'être transporté au ciel avec son corps. Viswnuiitra le lui promit; il commença un sacrifice dans ce but, et par le pouvoir surnaturel que lui avait acquis sa dévotion , il fit monter au ciel Trisankou. Mois Indra ne voulut point le recevoir, et le précipita vers la terre , la tête la première ; alors , enflammé de courroux , Vlswâmltra, comme un autre PradjApati, créa, par le pouvoir de ses austérités , dans la région du sud. sept nouveaux RWiis rl d'autres constellations < Nakrhalras ) , et menaça de créer un autre Indra et d'autres Divinité». Alors le» Dieux effrayés consentirent à ce que Trisankou restât dans le ciel , entouré des constellations nouvelles. (Râmdynna,i,c. Lx.)

livrent à toutes sortes de, vils emplois, ils doivent constamment être honorés; car ils ont en eux quelque chose d’éminemment divin.

320. « Si un Kchatriya se porte à des excès d’insolence à l'égard des Brahmanes en toute occasion, qu'un Brâhmane le punisse en prononçant contre lui une malédiction ou une conjuration magique ; car le Kchatriya tire son origine du Brâhmane.

321. « Des eaux procède le l'eu; de la classe sacerdotale, la classe militaire; de la pierre, le fer; leur pouvoir qui pénètre tout s'amortit contre ce qui les a produits.

322. « Les Kchatrivas ne peuvent pas prospérer sans les Brâhmanes; les Brâhmanes ne peuvent pas s’élever sans les Kehalriyas; en s'unissant, la classe sacerdotale et la classe militaire s’élèvent dans ce monde et dans l'autre.

323. ■ Après avoir donne aux Brâhmanes toutes les richesses qui sont le produit des amendes légales, que le roi, lorsque sa fin approche, abandonne à son fils le soin du royaume, et aille chercher la mort dans un combat; ou, s'il n'y a pas de guerre , qu’il se laisse mourir de faim.

324. « Se conduisant de la hianière prescrite, et s'appliquant toujours aux devoirs d'un roi , que le monarque enjoigne à ses ministres de travailler au bonheur du peuple.

325. « Telles sont les règles immémoriales concernant la conduite des princes, exposées sans aucune omission ; que l'on apprenne maintenant successivement quelles sont les règles qui regardent la classe commerçante et la classe servile.

32G. « Le Yaisya, après avoir reçu le sacrement de l’investiture tlu cordon sacré , et apres avoir épousé une femme de la même classe que lui, doit toujours s'occuper avec assiduité de sa profession et de l’entretien des bestiaux.

327. « En effet, le Seigneur des créatures, après avoir produit les animaux utiles, en confia le soin au Yaisya, et plaça toute la race humaine sous la tutelle du Brahmane et du Kchatriya.

328. « Qu'il ne prenne jamais à un Valsya la fantaisie de dire : « Je ne veux plus avoir soin des bestiaux; » et lorsqu’il est disposé à s'en occuper, aucun autre homme ne doit jamais en prendre soin.

329. « Qu’il soit bien informé de la hausse et de la baisse du prix des pierres précieuses, des perles . du corail, du fer, des tissus, des parfums et des assaisonnements;

330. « Qu’il soit bien instruit de la manière dont il faut semer les graines, et des bonnes ou mauvaises qualités des terrains; qu’il connaisse aussi parfaitement le système complet des mesures et des poids,