CLASSES MÊLÉES; TEMPS DE DETRESSE

1 . « Que les trois classes régénérées , se maintenant dans l'accomplissement de leurs devoirs, étudient les Livres saints ; mais que ce soit un Brahmane qui les leur explique, et non un membre des deux autres classes : toile est la décision.

2. « Le Brahmane doit connaître les moyens de Subsistance prescrits par la loi pour toutes les classes; qu’il les déclare aux autres, et se conforme lui -même à ces règles.

3. « Par sa primogéniture , parla supériorité de son origine, par sa connaissance parfaite des Livres sacrés, et par la distinction de son investiture, le Br&hniane est le seigneur de toutes les classes.

4. « Les classes sacerdotale, militaire et commerçante sont régénérées toutes trois; la quatrième, la classe servile, n’a qu’unp naissance : il n’y a pas de cinquième classe primitive.

5. « Dans toutes les classes , ceux-là seulement qui sont nés, dans l'ordre direct, de femmes égales ès leurs maris sous le rapport de la classe, et vierges au moment du mariage , doivent être con-

sidérés comme appartenants à la même classe que leurs parents.

6. « Les fils engendrés par des Dwidjas mariés avec des femmes appartenantes à la classe qui suit immédiatement la leur, ont été déclarés, par les législateurs , semblables à leurs pères, mais non de la même classe , et méprisables à cause de l’infériorité de la naissance de leurs mères *.

7. « Telle est la règle immémoriale pour les (ils nés de femmes appartenantes à la classe qui suit immédiatement celle de leurs maris ; pour les fils nés de femmes dont la classe est séparée de celle de leurs maris par une ou deux classes intermédiaires , voici quelle est la règle légale :

8. « Du mariage d’un Brahmane avec une fille Vaisyâ naît un fils appelé Ambachlha ; avec une tille Soûdrâ, un !Nichâda nommé aussi Piîrasava:

9. « De l'union d’un Kchatriya avec une fille Soûdrâ naît un être appelé Ougra, féroce dûns ses actions , se plaisant dans la cruauté , et qui participa de la nature de la classe guerrière et de la classe servile.

10. « Les fils d’un Brahmane • marié avec des femmes appartenantes aux trois classes inférieures; ceux d’un Kchatriya 1 marié avec des femmes des deux classes qui viennent après ; celui d’un Vaisya* marié avec une femme de la seule classe inférieure à la sienne ; sont regardés tous les six comme vils ( Apasadas), par rapport aux autres fils.

11. « Du mariage d’ un Kchatriya et d’une fille Brâhmauî naît un fils appelé Soûla ; de l'union d’un Vaisya avec des femmes appartenantes aux classes militaire et sacerdotale naissent deux fils nommés Mâgadha et Vaidéha.

12. « De l’union d’un Soûdra avec des femmes appartenantes «aux classes commerçante, militaire et sacerdotale, résultent des fils produits par le mélange impur des classes , et qui sont l’Ayogava , le Kchattri et le Tchanddla, le dernier des mortels.

13. « De même que l’Ambachthaet l’Ougra s , nés dans l'ordre direct6, avec une classe intermédiaire entre celtes de leurs parents , sont considérés par

. la loi comme pouvant être touchés sans impureté ; de même le Kchattri et le Vaidéha? , nés dans l’or-

1 Os fils sont appelés Moùrdhàbhlchikla, MAhtcli ya et Karonn. L’emploi «lu premier (fils d’un Brahmane et d’une KehalriyA } est de montrer a conduire un éléphant, un cheval ou un char, et à se srnir des armes ; la profession du second (fil* d’un Kchatriya et d’une Vaisya), d'en*eigner la dan.se, la musique et l'astronomie; la profession du Karana ( fils d’un Vaisya et d’uue SoûdrA ) , de servir les princes.

( Commentaire. )

» Le MoûrdhAbbichikta, l’Ambachtha et le ISidutda.

I 3 i^, Màhichya et l’Ougra.

4 Le Karana.

| * Voyez ci-dessus, st. 8 et 9.

« L’ordre direct relativement aux classes est du BrAhmane au Soûdra; l'ordre inverse, «lu Soûdra nu BrAhmane.

’ Le Kchattri est le fils d'un Soûdra et d’une KchatriyA; le I Vaideha. d’un Vaisya et d'une Bràhinani. Voyez »L 11 et ta.

Dit

LOIS DE MANOU

dre inverse, avec une classe intermédiaire entre celle de leurs parents, peuvent être touchés sans impureté.

14. « Les fils de Dwidjas, ci-dessus mentionnés et nés, dans l’ordre direct, de femmes dont la classe suit immédiatement celle de leurs maris , ou bien en est séparée par une ou deux classes intermédiaires, sont distingués, suivant le degré d'infériorité de la naissance de leurs mères , sous le nom d'Anantaras, d'Ékântaras, de Dwyantaras 1 .

15. « Par l'union d’un Brâhmane avec une fille Ougrâ* est produit un Avrita; avec une fille Ambachthâ1, un Abhfra ; avec une fille Ayogavî * , un Dhigvana.

16. « L’A yoga va , le Kchattri, et le Tchandâla5, qui est le dernier des hommes , naissent d’un Soûdra dans l’ordre inverse des classes , et tous les trois sont exclus de. i accomplissement des cérémonies funèbres en l'honneur de leurs ancêtres.

17. « Le Mâgadha et le Vaidéha 6, nés d’un Vaisya, et le Soüta seulement, né d’un Kchatriya, de même dans l'ordre inverse, sont trois autres fils également exclus des mêmes devoirs.

18. « I«e fils d’un Nichâda? et d’une femme Soûdrâ appartient à la race des Poukkasas ; mais le fils , d’un Sotldra et d’une femme Kichâtlî est nommé Koukkoutaka.

19. « Celui qui est né d’un Kchattri et d’une femme Ougrâ, est appelé SwapSka; celui qui est engendré par un Vaidéha et une Ambachtht , est appelé Véna.

20. * Les fils que les Dwidjas engendrent avec des femmes de leur classe , sans accomplir ensuite les cérémonies, comme celle de l'investiture , privés du sacrement conféré par la SAvitrî, sont appelés Vrâtyas( excommuniés).

21. « D’un Brâhmane ainsi excommunié naît un fils d’un naturel pervers nommé, suivant les pays, Bhoûrdjakantaka , Avantya , VAtadh.1i. a , Pouchpadha et Saikha.

22. « Un Kchatriya excommunié donne naissance à un fils appelé Djhalla, Malla, Nitchhivi, Nata, Karana , Khasa et Dravira.

23. « D’un Vaisya excommunié naît un fils nommé SoudhanwA , TchArya , KAroucha, VidjanmA, Maitra et SAtwata.

24. « Le mélange illicite des classes, les mariages contraires aux règlements , et l’omission des cérémonies prescrites, sont l’origine des classes impures.

• Anantara signifie, sans intervalle; Ekàntara, avec un Intervalle; Dwntaijara , avec deux intervalles.

* Voyez «t.

* Ibid. 8.

♦ Ibid. 12.

• Ibid.

« Ibid. II.

* îSuhàdn , né d’un Brâhmane et d’une Soûdrâ. Voyez si. 8.

25. « Je vais maintenant déclarer complètement quels individus sont produits par les races mêlées, lorsqu’elles s'unissent entre elles dans l’ordre direct et dans l’ordre inverse.

26. « Le Soüta, le Vaidéha , le TchandAla qui est le dernier des mortels , le MAgadha , le Kchattri et l’Ayogava » ,

27. « Tous les six engendrent des enfants semblables * avec des femmes de leur classe , avec des femmes de la même classe que Leurs mères, avec des femmes des hautes classes, et avec des femmes dt la classe servile.

28. « De même qu’un fils apte à recevoir une seconde naissance peut naître, dans l’ordre direct, d’un Brâhmane et d’une femme appartenante à la seconde ou à la troisième des trois premières classes, aussi bien que d’une femme de sa classe; de meme, entre les hommes vils, c'est-à-dire, entre le fds d’un Vaisya et d’une Achat riyâ , le fils d’un Vaisya et d'une Jlrdhmanl , et le fds d'un Kcfiatriya et d’une Brûhmani , il n’y a aucune supériorité.

29. « Ces six individus 3 , en s’unissant réciproquement avec des femmes de ces races, engendrent un grand nombre de races abjectes et méprisables, plus infAmes que celles dont ils sont sortis.

30. « De même qu’un Soüdra engendre avec une femme de la classe sacerdotale un fils plus vil que lui ; de même , un de ces êtres vils, avec une femme de l'une des quatre classes pures, engendre un fils encore plus vil que lui.

31. « Les six classes abjectes, en se mariant entre elles dans l’ordre inverse *, engendrent quinze classes encore plus abjectes et plus viles.

32. « Un Dasyou 5 , en s’unissant à une femme Ayogavî6, engendre un Sairindhra qui sait faire 1a toilette de son mailre , qui remplit des fonctions serviles , bien qu’il ne soit pas esclave, et qui gagne aussi sa subsistanceà tendre des filets pour prendre des bêles sauvages.

* Vovez d-dessus , st. il et 12.

1 Semblables entre eux, aussi vils les uns que les antre» mais plus vils que leurs parents. ( Commentaire. )

1 Voyez ci-dessus, st. 20.

• I .'ordre direct do ces six classes est le suivant : le Soüta,

le Mâgadha, le Vaidéha, l'Ayogava, b* Kchattri et leTchaulUla; l'ordre inverse, par conséquent , est celui qui commence par le Tchandâla. — U TchandAla, en s'unissant dans l’ordre inverse t c’est-à-dire, en remontant successivement de la classe des Kchatlris à celle des Soûlas» a une femme de chacune des cinq classes qui précèdent la sienne, peut produire cinq lils différents ; le Kchattri , en se mariant de même à une femme «le chacune des quatre autres classes, peut produire quatre fils ; l’Ayogava , également dans l’ordre inverse, en peut produire trois; le Vaidéha, deux; leMàgadha, un : en tout quinze fil». En se mariant dans l'ordre direct, comme, par exemple, le Soûla avec uue femme de chacune des cinq classes qui suivent la sieune, etc-, 6s produisent quinze autres liU. i Commentaire)

s Voyez st. 45.

■ Ibid. U-