Mais le Dwidja qui , ayant uue moindre

LOTS DE MANOU

provision de grain , boit le jus de l'asclépiade , ne retirera aucun fruit même du premier sacrifice dans lequel il a bu cette liqueur, et , à plus forte raison, du sacrifice tju'il a offert de son propre mouvement, sans en avoir le droit.

9. « Celui qui , par gloriole , fait des présents à des étrangers, tandis que sa famille vit dans la peine , bien qu’il ait le moyen de la soutenir, savoure du miel et avale du poison; il ne pratique qu’une fausse vertu ;

10. * Ce qu’il fait au préjudice de ceux qu’il est de son devoir de soutenir, dans l’espoir d’un état futur, finira par lui causer un sort misérable dans oe monde et dans l’autre.

11. « Si le sacrifice offert par un Dwidja , et particulièrement par un Brâhmane, se trouve arrêté par le défaut de quelque chose , sous le règne d’un prince connaissant la loi;

12. « Que le sacrificateur prenne cet objet par ruse ou par force , pour l’accomplissement du sacrifice, dans la maison d'un Vaisya qui possède de nombreux troupeaux , mais qui ne sacrifie pas et ne boit pas le jus de l’asclépiade.

J3.« S’il ne peut pas se procurer ce dont il a besoin chez un f'alsya, qu’il emporte, s’il le veut, les deux ou trois objets nécessaires , de la maison d’un Soûdra ; car un Soûdra n’a pas affaire de tout ce qui concerne les rites religieux.

14. « Qu’il les prenne aussi sans hésiter dans la maison d’un Kchatriya qui n’a pas de feu consacré, et qui possède ceut vaches; ou de celui qui en a mille, et qui n’offre pas de sacrifices avec l'asclépiade.

15. « Qu’il les prenne également, par force ou par ruse , chez un Brâhmane qui reçoit continuellement des présents et ne donne jamais rien, s’il ne les lui livre pas sur sa demande; par cette action, sa renommée s’étend et sa vertu s’accroît.

IG. « De même, un Brâhmane qui a passé six repas , ou trois Jours , sans manger, doit , au moment du septième repas , c'est-à-dire , le matin du quatrième jour, prendre à un homme dépourvu de charité de quoi se nourrir pendant la journée , sans s’occuper du lendemain.

17. « Il peut prendre ce dont il a besoin dans la grange, dans le champ, dans la maison ou dans un autre endroit quelconque; mais il doit en dire la raison au propriétaire, s’il la demande.

18. « Un homme de la classe militaire ne doit jamais s’emparer de ce qui appartient à un Brâhmane ; mais s’il est dans \p démlment , il peut prendre ce qui est la propriété d’un homme qui se conduit mal , et de celui qui n’observe pas ses devoirs religieux.

19. « Celui qui s’empare de choses appartenantes a des méchants pour les donner à des «eus de bien,

se transforme lui-même en un bateau dans lequel il les fait traverser les uns et les autres *.

20. « La richesse des hommes qui accomplissent les sacrifices avec exactitude est appelée par les sages le bien des Dieux ; mais la richesse des gens qui ne font pas de sacrifices est dite le bien des mauvais génies ( Asouras).

21. « Qu’un roi juste n'inflige aucune amende à cet homme qui dérobe ou prend par force ce qui lui est nécessaire pour un sacrifice ; car c’est par la folie du prince qu’un Brâhmane meurt de besoin.

22. « Après s’être informé du nombre des personnes que le Brâhmane est obligé d’entretenir ; après avoir examine ses connaissances théologiques et sa conduite morale, que le roi lui assigne, sur les dépeuses de sa maison , des moyens d’existence convenables ;

23. « Et après lui avoir assuré sa subsistance , que le roi le protège envers et contre tous ; car le roi obtient la sixième partie des œuvres méritoires du Brâhmane qu’il protège.

24. « Qu’un Brâhmane u’implore jamais la charité d’un Soûdra pour subvenir aux frais d’un sacrifice ; car s’ilfoit un sacrifice après avoir mendié de cette manière , il renaît après sa mort à i’etat de Tchandâla.

25. « Le Brâhmane qui a demandé quelque chose pour faire un sacrifice et n’emploie pas à cet usage tout ce qu’il a reçu , deviendra milan ou corneille pendant cent années.

26. « Tout homme à l’âme perverse qui , par cupidité, ravit le bien des Dieux ou des Brâbmanes, vivra dans l’autre monde des restes d’un vautour.

27. « L’oblation appelée Vaiswânarî doit constamment être accomplie au renouvellement de l’année , pour expier l'omission involontaire des sacrifices d’animaux et descérémonies où l’on emploie l’asclépiade.

28. « Le Dwidja qui , sans nécessité urgente, accomplit un devoir suivant la forme prescrite pour les cas de détresse, n’en retire aucun fruit dans l’autre vie; ainsi la chose a été décidée.

29. « Les Dieux Viswas, les Sâdhyas, et les Saiuts éminents de la classe sacerdotale, ont suivi la règle secondaire au lieu de la règle principale, lorsqu’ils avaient à craindre pour leur vie, dans des circonstances critiques.

30. • Aucune récompense n’est réservée dans l’autre monde à l’insensé qui. ayant le pouvoir de se conformer au précepte principal, suit le précepte secondaire.

31. « Un Brahmane qui connaît la loi ne doit adresser au roi aucune plainte ; qu’il se serve de

* Ccat-a-dire, qu'il les lire de peine les uns et les autres.

( Commentaire. )