LIVRE ONZIÈME

plein gré, comme but , à des archers instruits de son désir d‘expier ce meurtre , ou bien, qu’il se jette trois fois, ou jusqu'à ce qu'il meure, la tête la première dans un feu ardent ;

74. « Ou bien, si le Brâhmane a été tué par mégarde , que le meurtrier accomplisse le sacriGce de î’Aswamédha, du Swardjit, du Gosava, del'Abhidjit, du Viswadjit, du Tritwrit ou de l’Agnichtout;

75. « Ou bien , si le meurtre a été commis involontairement, et sur un BrAhmane peu recommandable, que le Dwidja coupable fasse à pied cent yodjanas • en récitant le texte d’un des Védas, mangeant peu et maitraîsant ses sens, afin d’expier le crime d’avoir tué un Brâhmane;

76. - Ou bien , si le BrAhmane tué par mégarde n'était recommandable par aucune qualité , et si le meurtrier est un riche Brâhmane, qu’il donne tout ce qu’il possède à un BrAhmane versé dans les Védas , ou assez de bien pour qu'il puisse subsister, ou une maison garnie des ustensiles nécessaires pour ta durée de son existence ;

77. « Ou bien, qu’il marche contre le courant vers la source de la Saraswatî , en mangeant seulement de ccs grains sauvages qu’on offre aux Dieux; ou bien, réduisant sa nourriture à une très-petite quantité, qu’il répète trois fois la Sanhitâ du Véda*.

78. « /tu lieu de se retirer dans une forêt, le coupable qui subit lapénitence de cloute années peut, après avoir rasé ses cheveux et sa barbe , s’établir auprès d’un village ou d’un pâturage de vaches, ou dans un ermitage, ou au pied d'un arbre consacré, n’ayant d’autre désir que de faire du bien aux vaches et aux Brâhmancs.

79. « 1-5, pour sauver une vache ou un BrAhmane, qu’il fasse sur-le-champ le sacrilice de sa vie ; (relui qui a sauvé une vache ou un BrAhmane expie le crime d’avoir tué un homme de la classe sacerdotale.

80. «Son crimcestencore effacé lorsqu’il essaye, au moins A trois fois, de reprendre par force àdes voleurs le bien d'un BrAhmane qu’ils enlèvent, soit qu’il le recouvris tout entier dans une de ccs tentatives , soit qu’il perde la vie pour cette cause.

81. a En restant do la sorte ferme dans ses austérités religieuses, chaste comino un novice et parfaitement recueilli, dans l’espace dedouze ans, il expie le meurtre d’un BrAhmane.

82. « Ou bien , si un Brâhmane vertueux en tue sans intention un autre qui n'avait aucune bonne qualité > il peut expier son crime en le proclamant

* Yodjana , mesure de distance égale à quatre krôsas , qui ,

huit mille coudées ou quatre mille yards par krtsa ou krts,

font exactement neuf.mil 1rs anglais. D'autres calculs ne donnent au yodjana que cinq milles, et mime quatre milles et

demi.

* SanhitA, collection de prières. I ymw*s et Invocations d'un Véda.

dans une assemblée de Brâhmanes et de Kchatriyas, réunis pour le sacriGce du cheval { Aswatnédha), et en se baignant avec les autres BrAbmanes à l'issu© de la cérémonie

83. « Les Brâhmanes sont déclarés la base , et les Kchatriyas, le sommet du système des lois; en conséquence , celui qui déclare sa faute en leur présence lorsqu’ils sont réunis, est purilié.

84. « Un Brâhmane, par sa seule ntfssance, est un objet de vénération même pour les Dieux , et ses décisions sont une autorité pour le monde; c’est la Sainte Écriture qui lui donne ce privilège.

85. ■ Que trois Brâhm.ines versés dans les Védas s'étant réunis, déclarent aux coupables l’expiation qu’exige leur crime; la pénitence indiquée suffira pour leur purification; car les paroles des sages enlèvent la souillure.

86. - Ainsi un Brâhmane , ou un autre Dwidja , qui a accompli dans un parfait recueillement une des expiations précédentes, suivant la circonstance , efface le crime d’avoir tué un homme de la classe sacerdotale, en pensant fermement qu’il y a une autre vie pour /’âme.

87. « Il doit faire la même pénitence pour avoir tué un fœtus dont le sexe était inconnu , mais dont les jmrents appartenaient à la classe sacerdotale, ou un Kchatriya , ou un Vaisya occupé à un sacri- Gce, ou une femme Brâhmant venant de se baigner après sa souillure périodique ;

88. - De même que pour avoir rendu un faux témoignage dans un procès concernant de l’or ou des terres, pour avoir accusé à tort son maître spirituel , pour s’être approprié un dépôt et pour avoir tué la femme d'un Brâhmane entrenanl un feu consacré , et un ami.

89. « Cette puriûcation de douze années a été déclarée pour celui qui a tué involontairement un Brâhmane; mais pour le meurtre d’un Brâhmane commis à dessein, cette expiation ne suffit pas1.

90. « Le Dwidja qui a été assez insensé pour boire , avec intention , de la liqueur spiritueuse extraite du riz, doit boire de la liqueur enflammée; lorsqu’il a brûlé son corps par ce moyen, il est déchargé de son péché ;

91* " Ou bien il doit boire, jusqu'à ce qu’il en meure, de Turine de vache , ou de l’eau , ou du lait, ou du beurre clarifié , ou du jus exprimé de la bouse de vache: tout cela bouillant;

92. « Ou bien , s'il a bu par mégarde de l'esprit de riz , et avec intention des liqueurs extraites du sucre et du madhouka 3, pour expier la faute d’avoit

* Littéralement, à YAvabhirtha ; ce mot dénigra un sacrifice supplémentaire , qui a pour objet d'expier ce qui a pu être défectueux dans le sacrifice principal qui précède.

* La pénitence doit être doublée , ou même le meurtrier

do» «uliir la mort. „ (Commcn/oir. t

VoyciLIr. u, a 3%.

LOIS DE MANOU

bu des liqueurs spiritueuses, (Jti’il mange pendant une année, une fois chaque nuit, des grains de riz concassé, et du marc d'huile de scsame, étant couvert d’un cilice, ayant ses cheveux longs, et tenant un drapeau de distillateur.

93. « L'esprit de riz est le mala ' ( extrait ) du grain, et une mauvaise action est aussi désignée par le mot mala; c’est pourquoi un Brahmane, unKchatriya et un Vaisya ne doivent pas boire do l'esprit de riz.

94. « On doit reconnaître trois principales sortes de liqueurs enivrantes : celle qu’on retire du résidu du sucre, celle qu’on extrait du riz moulu, et celle qu'on obtient des fleurs du madhouka»; il en est d'une comme de toutes ; les Bràlunanes ne doivent pas en boire.

95. « Les autres boissons eni vrantes, qui sont au nombre de neuf , la chair des animaux défendus, les trois liqueurs spiritueuses ci-dessus énumérées , celle qu’on nomme âsava , qui est faite avec des drogues enivrantes, forment la nourriture des Gnomes ( Yakchas ), des Géants (Râkchasas) , et des Vampires (Pisâtchas); elles ne doivent jamais être goûtées par un Bràhmane qui mange le beurre clarifié offert aux Dieux.

96. o Un Brûhmane ivre peut tomber sur un objet impur, ou prononcer quelques paroles du Vcda , ou bien encore se porter à une action coupallo étant privé de sa raison par l’ivresse.

97. « Celui dont l'essence divine répandue dans tout son être se trouve une fois iuondéc de liqueur enivrante, perd son rang de Bràhmanc et déchoit à l’état de Soûdra.

98. • Tels sont, comme ils ont été énoncée, les différents modes d’expiation pour avoir bu des liqueurs spiritueuses; je vais maintenant déclarer la pénitence requise pour avoir volé de l’or à un JJrâlunanc.

99. « L'homme quia volé de l'or à un UrAhmane doit aller trouver le roi, lui déclarer sa faute et lui dire : « Seigneur, punissez-moi. »

100. « Le roi, prenant une massue de fer, que le coupable parle sur son épaule 3, doit le frapper lui-méme une fois; par ce coup, le voleur, qu'il meure ou non, est déchargé de sou crime; la faute d’un Brâhmane ne doit s’expier que par des austérités; les autres fJwldjas peuvent également se purifier par le même moyen.

101. « Le Dwidja qui désire se laver par des austérités de la faute d’avoir volé de l'or, doit, couvert d’un vêtement d’écorce, subir dans la forêt la pénitence de celui qui a tué un Brûhmane involontairement.

* L« uiot m nia signifie tmerétion , ordure , impureté.

* Battia lalifolia.

* Voyez ci-dcssu*, Liv. vin, st 316.

102. « C’est par de telles expiations qu’un Dwidja peut effacer la faute commise par lui en valant de l'or à un UrAhmane ; mais qu’il expie par les pénitences suivantes le crime d’adultère avec la femme de son père spirituel ou naturel.

103. « Celui qui a souillé avec connaissance de cause l’épouse de son père , laquelle était de la même classe, doit, en proclamant à haute voix son crime , s’étendre lui-méme sur un lit de fer brûlant, et embrasser une image de femme rougie au feu; ce n’est que par la mort qu’il peut être purifié.

104. « Ou bien , s’étant coupé lui-même le pénis et les bourses, et les tenant dans ses doigts, qu’il marche d’un pas ferme vers la région de Nirriti » jusqu'à ce qu’il tombe mort.

105. « Ou, s’il a commis la faute par méprise, prenant à sa main un morceau de lit, se couvrant d’un vêtement d’écorce, laissant croître sesebeveux , sa barbe et ses ongles , qu’il se retire dans une forêt déserte et y fasse la pénitence du Prâdjâpatya* pendant un an entier avec un parfait recueillement.

1 06. « Ou bien , si la femme était dissolue elcTune classe inférieure , qu’il fasse, pendant trois mois, la pénitence du TchândrAyana J, eu maîtrisant ses organes et en ne se nourrissant que de fruits et de racines sauvages , et de grain bouilli dans l'eau , aûn d’expier le crime d’avoir souillé le lit de son père.

107. « C'est par les pénitences qui viennent d'être mentionnées que les grands coupables 4 doivent expier leurs forfaits; ceux qui n'ont commis que des fautes-secondaires 5 peuvent les effacer au moyen des diverses austérités suivantes.

108. « Celui qui a commis le crime secondaire de tuer une vache par mégarae , doit, s’étant rasé la tète entièrement, avaler, pendant un mois, des grains d’orge bouillis dans l’eau , et s’établir dans un pâturage de Yachrs couvert de la peau de celle qu’il a tuée :

109. « Pendant les deux mois qui suivent, qu’il mange le soir, une fois tous les deux jours6, une petite quantité de grains sauvages non assaisonnés de sel factice; qu’il fasse les ablutions avec de l’urine de vache , et soit entièrement maître de ses organes :

1 10. « Qu’il suive les vaches tout le Jour, et, se tenant derrière elles, qu’il avale la poussière qui s'élève sous leurs sabots; après les avoir servies el les avoir saluées, que pendant la nuit il se place auprès d’elles pour les garder :

111. « Pur et exempt de coîcre, qu’il s'arrête, lorsqu'elles s'arrêtent; qu'il les suive, lorsqu’elles

' Nirriti, divinité qui préside nu sud-ouest

* Voyex plus loin, st. 211.

» Voyez *1. aie.

* Voyez ci-dessus , si. U-58.

* Voyez st. 69-60.

* LHIêralcineut , au mtnncut -hi quatrième re/ta*.