LIVRE ONZIEME
au feu les offrandes appelées Sfikalas* : telles sont les expiations qui conviennent à tous ceux qui sont exclus des repas , et pour lesquels une expiation particulière n’a pas été prescrite.
30t. « Si un Brfihmane monte volontairement dans un chariot traîné par des chameaux ou des \ fines, ou s’il s'est baigné absolument nu, il est ab- j sous en retenant une fois sa respiration, et en récitant en même temps la Sdvitri.
202. « Celui qui , étant très-presse, a déchargé ses excréments n’ayant pas d'eau à sa disposition , ou l'a fait dans l’eau, peut étrp purifié en se baignant avec ses vêtements hors de la ville, et en touchant une vache.
203. « Pour l’omission des actes que le Véda ordonne d’accomplir constamment et pour la violation des devoirs prescrits à un maître de maison, la pénitence est de jeûner un jour entier.
204. « L’homme qui a imposé silence à un Brfihinane ou tutoyé un supérieur, doit se baigner, ne rien manger le reste du jour, et apaiser l’offensé en se prosternant avec respect devant lui.
205. « Celui qui a frappé un Brfihmane, même avec un brin d'herbe, ou qui l’a attaché par le cou avec un vêtement, ou qui l’a emporté sur lui dans une contestation , doit calmer son ressentiment en se jetant à ses pieds.
206. « L’homme qui s'est précipité impétueusenent sur un Brfihmane avec intention de le tuer, demeurera ccnt années eu enfer; mille années, s’il l’a frappé.
207. « Autant le sang du Brahmane blessé, répandu à terre, absorbe de grains de poussière , autant de milliers d'années l’auteur de ce méfait restera dans le séjour infernal.
208. « Pour s'être rué d'une manière menaçante sur un Brfihmane, qu'un homme fasse la pénitence ordinaire; qu’il subisse la pénitence rigoureuse*, s’il l’a frappé; qu’il s’impose à la fois la pénitence ordinaire et la pénitence rigoureuse, s’il a fait couler son sang.
209. « Pour l’expiation des fautes auxquelles il n’a point été assigné de pénitence particulière, que l’assemblée3, après avoir considéré les facultés du coupable et la nature de la faute , prononce l’expiation convenable.
210. « Je vais maintenant vous expliquer en quoi consistent ces pénitences, par le moyen desquelles un homme efface ses péchés; pénitences qui ont été pratiquées par les Dieux, les Saints et les ancêtres divins ( Pitris ).
2 1 1 . * Le Dwidja quisubit la pénitence ordinaire , dite Prfidjfipatya , doit, pendant trois jours , manger
» c 3e* offrandes sont au nombre de huit, el accompagnées chacune d’une prière spéciale ; suis uni une autre explication, un jolie dans le leu, pour ce* offrandes, lutil morceaux de bois.
* Voyez st. 211 et 213. — » Lie. Xli, st. 1 10 et soiv.
seulement dans la matinée, pendant trois jours seulement dans la soirée, pendant trois jours des aliments non mendiés, mais qu'on lui a donnés volontairement, enfin jeûner pendant les trois derniers jours.
212. « Manger, pendant un jour, de l’uriné et de la bouse de vache mêlées avec du lait, du caillé, du beurre clarifié et de l'eau bouillie avec du kousa , puis jeûner un jour et une nuit , c’est en quoi consiste la pénitence appelée Sfintapana.
213. « Le Dwidja qui subit la pénitence dite rigoureuse (Atikritchhra), doit manger une seule bouchée de riz, pendant trois fois trois jours, de la même manière que dans la pénitence ordinaire, et pendant les trois derniers jours ne prendre aucun aliment.
214. « Un Brahmane accomplissant la pénitence ardente (Taptakritchhra) , ne doit avaler que de IVau chaude, du lait chaud, du beurre clarifié chaud et de la vapeur chaude , chaque chose pendant trois jours, se baignant une fois, et conservant le plus profond recueillement.
215. « Celui qui, maître de ses sens et parfaitement attentif, supporte un jeûne de douze jours, fait la pénitence appelée Parfika , qui expie toutes les fautes.
216. « Que le pénitent qui désire faire le Tchûndràyana , ayant mangé quinze bouchées le jour de la pleine lune, diminue sa nourriture d’une bouchée chaque jour pendant la quinzaine obscure qui suit, de sorte que le quatorzième jour il ne mange qu’une bouchée , et qu’il jeûne le quinzième , qui est le four de la nouvelle lune; qu'il augmente , au contraire, sa nourriture d'une bouchée chaque jour pendant la quinzaine éclairée, en commençant le premier jour par une bouchée , et qu’il se baigne le matin, à midi, et le soir : telle est la première sorte de pénitence lunaire (Tcbfindrâyana) qui est dite semblable au corps de la fourmi, lequel est étroit dans le milieu.
217. « Il doit observer la même règle tout entière en accomplissant l’espèce de pénitence lunaire dite semblable au grain d’orge, lequel est large dans le milieu, en commençant avec la quinzaine éclairée', et en réprimant ses organes des sens.
218. « Celui qui subit la pénitence lunaire d’un dévot ascétique (Yati) doit maîtriser son corps et manger seulement huit bouchées de grains sauvages à midi , pendant un mois, en commençant , soit avec la quinzaine éclairée , soit avec la quinzaine obscure.
1 \fi, premier Jour de U quinzaine éclairée, le pénitent mange une bouchée , il augmente chaque jour sa nourriture d'une bouchée, de sorte que le jour de la pleine (une U mange quinze bouchée»; à partir du premier jour de la quinzaine obscure qui suit, il diminue sa nourriture d’une bouchée. «le sorte qu’il Jeûne entièrement le quinzième jour, qui est celui de la nouvelle lune. (fomnwrwftiiré.)
LOIS DE MANOU
219. « Le Brâhmane qui remplit la pénitence lunaire des enfants doit, pendant un mois, manger quatre bouchées le matin dans un profond recueillement, et quatre bouchées après le coucher du soleil.
220. • Celui qui, imposant un frein à ses organes, pendant tout un mois, ne mange pas plus de trois fois quatre-vingts bouchées de grains sauvages, n’importe de quelle manière, parviendra au séjour du régent de la lune.
221. « Les onze lloudras * , les douze Adityas *, les huit Vasous3, les Génies du vent (Marouts), les sept grands Saints ( Ricins)* , ont accompli cette pénitence lunaire pour se délivrer de tout mal.
222. • Chaque jour, le pénitent doit faire lui-même l’oblation de beurre clarifié au feu , en prononçant les trois grandes paroles (MahS-Vyâbritis); qu’il évite la méchanceté, le mensonge, la colère et les voies tortueuses.
223. «Trois fois le jour et trois fois la nuit, qu’il entre dans l’eau avec ses vêtements , et qu’il n’adresse jamais la parole à une femme, à un Soûdra, ou à un homme dégradé.
224. « Qu’il soit toujours en mouvement, se levant et s’asseyant alternativement, ou, s’il ne le peut pas, qu’il se couche sur la terre nue ; qu’il soit chaste comme un novice, suive les mêmes règles relativement à la ceinture et au bâton, et révère son maître spirituel, les Dieux et les BrAhmanes.
225. « Qu’il répète continuellement, de tout son pouvoir, la SAvitrî et les autres prières expiatoires, et qu’il déploie la même persévérance dans toutes les pénitences qui ont pour but d’effacer les péchés.
226. « Ces pénitences doivent être imposées aux Dwidjas dont les fautes sont connues du public, pour leur expiation; mais que l’assemblée5 enjoigne à ceux dont les fautes ne sont pas publiques , de se purifier par des prières et des oblations au feu.
227. « Par un aveu fait devant tout le monde , par le repentir, par la dévotion, par la récitation des
» Roodras, deml-Dieox, qui. suivant une légende, sont né* du front de BrahmA. Ces Roudra* sont : AdjnlkapAda . Ahlvrndhann, Viroûpakcha, Sourwwara , DJayanta , Vahoufoùpa , Tryambaka, AparAdJila, Savltraet Hara. Ce dernier «t le même que le Dieu Siva, qui Joue un grand rôle dans les poèmes mvthologlqu*» 1** Pourânas , ou il est représenté comme égal a BrahmA. Parmi les Roudras, Hara est le principal. Voyez la Bhogavud- G tld , chap. x. si. 23.
* Adityas, Dieux qui président à chaque mois de l’année , et qui sont des personnification* dlstincle* du soleil. On en donne différent*» listes; la suivante est tirée du Narasinga- Pourfinn : Bhaga. Ansou, Aryamâ, Mitra, Varouna, Savitri. Dhàtri , Vivaswat, Twachlrl, Pouchâ, Indra et Vichnou- O dernier est le plus éminent des Adityas. Voyez la Bhagavad-Gttà. chap x.st. 21-
» Vasous , Dieux réuni» sous celte dénomination , an nombre de huit, et qui sont : Dhava, Dhrouva, Soma ( régent de la lune J, Vichnou, Anllo (le ventl.Anala (le feu), Prabhoücha et PrahhAva. Wilson.
* Voyez Liv. vm, st lto.
» Ibid. XII, st. 110 et suis.
prières sacrées, un pécheur peut être déchargé de sa faute , ainsi qu’en donnant des aumônes lorsqu'il se trouve dans l’impossibilité de faire d'autre pénitence.
228. « Suivant la franchise et la sincérité de l’aveu fait par un homme qui a commis une iniquité, il est débarrassé de cette iniquité, de même qu’un serpent de sa peau.
229. « Autant son Ame éprouve de regret pour une mauvaise action , autant son corps est déchargé du poids de cette action perverse.
230. « Après avoir commis une faute, s’il s’en repent vivement, il en est délivré; lorsqu’il dit : « Je ne le ferai plus , » cette intention de s’en abstenir le purifie.
231. « Ayant bien médité dans son esprit sur la certitude d’un prix réserve aux actes après la mort, qu'il fasse en sorte que ses pensées, ses paroles et ses actions soient toujours vertueuses.
232. « Lorsqu'il a commis un acte répréhensible , soit par mégarde, soit volontairement, s’il désire en obtenir la rémission, qu'il se garde de recommencer; pour la récidive , la pénitence doit être doublée.
233. « Si, après avoir fait une expiation, il se sent encore un poids sur la conscience, qu’il continue ses dévotions jusqu’à ce qu’elles lui aient procuré une satisfaction parfaite.
234. > Tout le bonheur des Dieux et des hommes est déclaré , par les Sages qui connaissent le sens des Védas, avoir la dévotion pour origine, pour point d’appui et pour limite.
235. « La dévotion d’un BrAhmane consiste dans la connaissance des saints dogmes; celle d’un Kchatriya,dnns la protection accordée aux peuples ; celle d’un Vaisya , dans les devoirs de sa profession ; celle d’un Soddra , dans la soumission et l’obéissance.
236. « Des Saints maîtrisant leur corps et leur esprit, ne se nourrissant que de fruits, de racines et d’air, par le pouvoir de leur dévotion austère, contemplent les trois mondes 6 avec les êtres mobiles et immobiles qu’ils renferment.
237. « Les médicaments salutaires, la santé, la science divine et les divers séjours céiestes, sont obtenus par la dévotion austère; oui, la dévotion est le moyen de les obtenir.
238. « Tout ce qui est difficile à traverser, difficile à obtenir, difficiles aborder etdifficile à accomplir, peut réussir par la dévotion austère; car la dévotion est ce qui présente le plus d’obstacles.
239. « Les grands criminels , et tous les autres hommes coupables de diverses fautes, sont déchargés de leurs péchés par des austérités pratiquées avec exactitude.
i et* t/üi» mondes sont la terre ( Pritbivt ) . V atmosphère ( Aotarlkclia) ft le ciel ( Swarga ).
