S. Jérôme, De vir. t//., lO'i, t. x.\jir, col

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rt trente livres i. » S'il faut en croire Pliilostorge, les trente livres écrits contre Porphyre, vers la fin (lu iv" siècle, par Apollinaire, évêque de Laodicée, l'emportaient de beaucoup sur les œuvres analogues (le saint Mélhode et d'Eusëbe 2. Le nom de Porphyre revient très souvent dans les écrits de saint Jér(jme, comme on a pu le remarquer dans les pages qui précèdent. Son ennemi Rufin lui en fit même un reproche dans ses Invectives, et le traita de disciple de Barabbas, parce qu'il prétendait que c'était dans V Introduction de ce philosophe que le savant docteur avait étudié la logique s. En réa-

1. S. Jérôme, Epi<,t. lxx, 3, t. xxii, col. 666. Cf. Eput. xlviii 13, col. 502; Cont. Rufin., 11, 33, t. xxx 11, col. 455. — Suicias, Lexicon, t. 1, part. 2, col. 649, attribue trente livres à l'ouvrage d'Eusèbe de Césarée contre Porphyre; S. J(;irônie mentionne ces trente livres, mais dit qu'il n'en connaît lui-même que vingt. De vir. illmt., 81, t. xxiir, col. 689.

2 Philostorge, H. E , vin, 14, t. lxv, col 565-568. Pliilostorge availécrit lui-même contre Porphyre, ibid., x, 10, col. 592.

3. « Qiid stullus ego sanctos enumero christianos viros? .Non propLer istos dicit : quia ipsi nos docuimus. sed quia Darrabbam ejus de synagoga magistrum non suscepimus. et per Ebaycoy-r^v Porphyrii, ad logicam non su mus introducti, Ignosce mihi pro hoc quod malui anle imperitus et indoctus videri, quain Rarrabbœ discipulus dici... Nam Porphyrius tuus die, qua3S0, quid te docuit, qui adversum christianos et adversum rcligionem nostram blasphemiœ volumina conscripsit?... Porphyrius te docuit de christianis maie loqui. k Rufin, ApoL, II, 12, t. XX., col. 593. Il lui avait déjà lait le même reproche, en termes un peu moins violents, ji, 10, col. 595. Ailleurs il lui reprochait aussi de n'avoir pas réfuté Porphyre dans sa Préface de Daniel. S. Jérôme, Adv. Ruf., 11, 33. t. XXXIII, col. 455. — Nous avons vu plus haut, p. t91, que

Livres Saints. 13.

lilé, le savant docteur croyait important do réfuter des objections qui lui paraissaient renfermar quelque chose de spécieux et de propre à séduire les gens simples ou mal instruits, aussi S3mble-t-il avoiiformé le dessein de lui répondre d'une manière suivie, mais il ne réalisa pas son projet i. Saint Augustin ne pensait pas autrement que saint Jérôme, car il a souvent, lui aussi, parlé de Porphyre, spécialement dans sa Cité de Dieu^. Quoiqu'il ne nomm ' point cet ennemi des chrétiens dans ses quatre livres De V accord des Evangèlisles, ce sont bien cependant ses objections qu'il réfute, parce que ses Biscours les avaient rendues en quelque sorte populaires parmi les païens 3.

' L'heure approchait néanmoins où le silence allait se faire autour du nom de Porphyre. L'empereui Théodose II porta, en l'an 4i8, une ordonnance spéciale, pour faire anéantir les livres de Porphyre conlre les chrétiens ^. Jusqu'tà quel point son édit fut-il

la manière dont S. Jérôme répondait à Tobjeclion de Porphyre sur le Céphas de i'ÉpUre aux Galales avait été aussi l'occasion d'une controverse entre lui el S. Augustin.

1. (c Sed et adversus Porphyrium, in alio, si Ghristus jusserit, opère pugnabimus. » S, Jérôme, in Ga/., i, H-13, t. xxvi, col. 341.

2. S. Augustin, De Civ. Del, x, 9, t. xli, col. 286 et passim.

3. S, Augustin, De Con'^cnm Evangelistarum, I, vu, 10; XXXIV, 52, t. xxxiv, col. 1047, 1069,

4. Mansi, Concil., t, v, col. 417 et 430. Beaucoup de critiques ont soutenu que si ce décret était dirigé nommément contre Porphyre, il s'appliquait aussi à tous ceux qui avaient écrit conlre le Christianisme, parce que dans le Code do Juslinien^