Act., XI
4. Voir les fragments de la lettre à Photin, conservés par Facundus, dans Juliani quse siipcrsimt omnia, Epist. 79, édit. Teubner,p. 606.
Livres Saints. 14
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prenait la défense des dieux i. » passant les longues nuits d'hiver à combattre ceux qui « prétendent faire d'un homme de la Palestine un Dieu, fils de Dieu 2. » Son ouvrag-e était divisé en trois livres ^. Il ne nous en reste que des fragments cités par saint Cyrille d'Alexandrie, dans la réfutation qu'il en a faite ^.
1. Libanius, éd. Reiske, 4 in-8'', Altenburg, 1791-1707, l. i, Monodia in JiiL, p. 513.
2. Libanius, t. i, Epitaph. in JiiL, p. 581 ; C. J. Neumann Julian., p. 6.
3. S. Jérôme parle de sept livres, dans son Epiât, lxx, ad Magnum, t. xxii, col. G66, et dans son Comm. in Osée, xi, 1, t. XXV, col. 915, mais S. Cyrille dit expressément qu'il n'y en avait que trois, Cont. JuL, Prœf., t. lxxvi, col. 508. La question est discutée dans Neumann, Julian., p. 96-100. Il suppose que S. Jérôme a cru que l'ouvrage de Julien avait sept livres, parce que la réfutation de Théodore de Mopsueste ou de Philippe Sidète en avait un pareil nombre. Les expressions de S. Jérôme, dans son Epist. lxx, loc. cit., u libros in expeditione parthica adversusGhristum evomuit», doivent être entendues des préparatifs de l'expédition, non de l'expédition même.
4. S. Cyrille déclare qu'il transcrit Julien mot à mot, se bornant à supprimer quelques expressions trop injurieuses contre Jésus-Christ et à grouper ensemble quelques passages épars pour mettre plus d'ordre dans ce que dit l'empereur. Vers la fin, x, col. 1041, il abrège quelquefois ce qu'il appelle les bavardages de son auteur. Tous ces fragments ont été traduits en français par M. Talbot, dans les Œuvres complètes de r empereur Julien, in-S", Paris, 1803, Contre les chrétiens ou réfutation des Évangiles, p. 321-355. Le texte grec se trouve dans les Opéra Juliani, publiées par Ez. Spanheim, Leipzig, 1696, p. 39 ; dans le marquis d'Argens, Deffense du paganisme par Vempereur Julien, en grec et en françois, in- 12, Berlin, 176'», et dans Migne, Patr. gr.^ t. lxxvi, col. 760 et suiv.; dans Juliani Im^Kratoris librorum contra Christianos qux supersunt, collegit,
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Sa polémique était surtout dirig-ée contre la Bible. Il avait été lecteur et, en remplissant ses fonctions, il avait appris à connaître l'Ancien et le Nouveau Testament. Aussi ce qui nous reste de ses écrits montre qu'il était familiarisé avec l'un et avec l'autre. La division du premier livre de Julien contre les chrétiens nous a été conservée ^ Il était partagé en trois parties. La première traite de l'origine de la notion de Dieu ; la seconde compare les idées religieuses des Grecs avec celles des Juifs ; la troisième pose aux chrétiens cette question : Pourquoi avezvous préféré le Judaïsme à l'Hellénisme, et pourquoi ne vous en tenez-vous pas au Judaïsme, mais formezvous une religion nouvelle au moyen des deux autres ^ ?
roconsuit, prolegomenis instruxit C. J. Neumann. Insunl Cvrilli Alexandrini fragmenta Syriaca ab E. NesLle édita. (Forme le fascicule m des Scriptoriim grœcorum qui christianam împugnaverunt religîonem qiise mpersunt. Les fascicules i et ii n'ont pas encore paru). Leipzig, Teubner, in-8°, 1880. (La traduction a paru à part:Zftiser Jiilian^i^ Bûcher gegen die Christen nach ihrer WiederhersteUung ûbersetzt, von K. J. Neumann, in-S**, Leipzig, Teubner, 1880). Spanbeim et Migne reproduisent la réfutation de S. Cyrille. — Chateaubriand, Études ou discours historiques sur la chute de Vempire romain, Paris, 1848; E. Vacherot, Histoire critique de Vécole d'' Alexandrie, 3 in-8°, Paris, 1846 ; J. Simon, Histoire de Vécole cV Alexandrie, 2 in-8°, Paris, 1845, A. de Broglie, VÉglise et Vempire romain au iv° siècle^ 4 in-8°> Paris, 1856-1839 ; A. Naville, Julien V Apostat et la philosophie du polythéisme, Paris, 1877, ont étudié l'ouvrage de Julien contre le Christianisme. Pour la bibliographie de Julien et de ses œuvres, on peut voir Talbot, p. 476-479.
