Julien cite ici le texte de la Genèse, xi

2. « Otus et Ephialte, géants monstrueux, fils de Neptune et d'Iphidémie, Odys., xi, 307 et suiv. )> Cette comparaison prouve que Julien avait emprunté à Celse une partie de ses objections contre la Bible. « Pour Julien, dit M. E. Pélagaud, Étude sur Cehe, p. 451, l'analogie, la copie même est flagrante, et il semble, lorsqu'on lit les fragments de son ouvrage contre les chrétiens qui nous ont été conservés par S. Cyrille d'Alexandrie, qu'on retrouve des parties du Livre de vérité moins mutilées que les débris épars dans les huit livres d'Origène.Tout y est, les idées, les arguments, le style, les détails et jusqu'aux moindres comparaisons, jusqu'à l'assimilation par exemple, de la tour de Babel avec les Âloïdes d'Homère. »

218 PREMIKRE ÉPOQUE. PfŒMJERS SIÈCLES

plus allongée qu'un fil qu'on dévide ? Le moyeu de croire vraie une fable aussi évidemment fausse ! Et vous qui prétendez que Dieu se fit peur de la concorde des hommes et que c'est pour cela qu'il confondit les langues, vous osez nous dire que vous avez une juste notion de la divinité ^ ?

L'empereur apostat, précédant les rationalistes modernes qui ne veulent reconnaître dans Jéliovali qu'une divinité locale, écrit:

Moïse dit que le créateur du monde choisit la nation des Hébreux, veilla exclusivement sur elle, ne se préoccupa que d'elle et lui donna à elle seule tous ses soins. Quant aux autres nations, comment et par quels dieux elles sont gouvernées, il n'en est pas question ; à peino semble-t-il leur accorder de jouir du soleil et de la lune... Moïse, et après lui les prophètes et Jésus le Nazaréen, prétendent que Dieu est exclusivement le Dieu d'Israël et de la Judée, et que c'est là son peuple de prédilection. Ajoutons que tous les charlatans et les imposteurs qui furent jamais ont été surpassés par Paul... A chaque instant, comme les polypes sur les ro^ers, il change de croyance relativement à Dieu, tantôt prétendant que les Juifs sont l'héritage exclusif de Dieu, tantôt affirmant qw^ les Grecs y ont aussi part... 11 est donc juste de demander à Paul pourquoi, si Dieu n'est pas seulement le Dieu des Juifs, mais des Gentils, il a envoyé seulement aux Juifs l'esprit prophétique, Moïse, l'onction, les prophètes, la loi, les paradoxes et les miracles fabuleux. A la fin. Dieu leur envoie Jésus, qui n'est ni oint ni prophète, ni maître, ni héraut de cet amour de Dieu pour les hommes qui doit sr^

1. Talbot, EjclmUs du livre iv dr S. Cyrille, 3, p. 3:.0-3:^l. Voir aussi le n° 4, p. 331-332.