Act., xvi, 9; xx, 1-3, etc.; Pierre de Sicile, ibid

Dans le Nouveau Testament, ils n'admettaient pas les Epîtres de saint Pierre, parce que cet Apôtre avait renié Jésus-Christ et parce qu'il avait fait trop de •concessions aux Juifs, ainsi que l'atteste, d'après eux, l'Epître aux Galates ^ Ils ne faisaient usag-e ni des Actes des Apôtres, ni des Épitres catholiques. Leur Evangile préféré était, comme pour les Marcionites, celui de saint Luc, le disciple de saint Paul. Outre les quatorze Epîtres canoniques de saint Paul, ils prétendaient en posséder une quinzième du même apôtre, adressée aux Laodiciens. Quelques-uns d'entre eux paraissent avoir profondément altéré les écrits canoniques qu'ils conservaient, puisque nous lisons dans la formule de foi qu^on faisait prononcer aux Pauliciens convertis : « J'anathématise ceux qui rejettent ou altèrent les quatre Évangiles du Christ, ainsi que les Epîtres de saint Paul, adorant comme Dieu, auteur de toutes choses, celui qu'ils appellent le Prince de ce monde ; vénérant au lieu de l'apôlre saint Paul, Paul, fils de Callinice, et recevant ses quatre disciples comme les quatre Evangiles *^. » Leur interprétation de l'Ecriture était presque exclusivement allégorique et, par ce moyen, détournée à leurs fins pour favoriser leurs erreurs.

1. Pierre de Sicile, Hist. Manich., 10, t. civ, col. 1256 ; cf. ibid., 23, col. 1277.

2. Formula rccipiendi eoriim qui a Manichœorum et rnuliriunorum hœrcsi ad puram et veram nostnun fidem Chrhtianorum convertuntuvy publiée en grec et en latin, par J. Tollius, Insjgnia itinerarii italici, m-i°, Utrecht, 1696, p. 147 : a Analhema iis qui quatuor Christi Evangelia rejiciunt aut adulleraiil, necnon Sancti Pauli apostoli Epislolas, et pro reruni omnium

m. LES SECTES MANICHÉENNES 319

En969,rempereurtleConslantiiiople,JcanZimiscès, avait déporté les Pauliciens d'Antioche à Philippolis, en Thrace. Ils avaient déjà quelques adhérents dans ce pays et ils ne tardèrent pas à l'infecter complètement de leurs erreurs ; ils les communiquèrent de proche en proche et c'est par suite de cette infiltration de l'hérésie que la secte des Bog-omiles prit naissance à la fin du x*' siècle en Bulgarie ^. Les documents grecs signalent la présence de cette nouvelle transformation du manichéisme, dans la Thrace, pendant la seconde moitié du xi° siècle. Safarik, d'après les monuments slaves ^, fait justement remonter l'origine de ces hérétiques au pope bulgare Jérémie Bogomil, qui vivait au milieu du x° siècle. On leur donna le nom de leur fondateur, mais euxmêmes s'appelaient simplement chrétiens. Les écrivains grecs, leur appliquant le nom d'hérésies plus anciennes, les ont quelquefois appelés Massaliens ou Euchites^, Euphémites (louangeurs), Enthousiastes

opifice Deo principem, ut eum appellant, hujus mundi colunt; proque Apostolo Paulo Paulum Gallinices fîlium venerantur, quaiuorque ejus discipulos ad instar quatuor Evangeliorum recipiunt; tribus autem reliquis SS. Trinitatis nomen imponunt et adaptant. »

1. Pierre de Sicile raconte dans son Hist. Manich., ProL, u, t. civ, col. 1241, que les Pauliciens avaient envoyé en Bulgarie des émissaires afin d'y propager leurs erreurs.

2. Denkmdler der glagolitischen Litteratuî' in bôhmischer Sprache, Prague, 1853 ; G. Schmidt, Herzog's Real-Encyklopàdie fur Théologie, 2« édit., t. vu, 1880, p. 616 ; C.-J. Jirecek, Geschichte der Bidgaren, in-8°, Prague, 1876, p. 175-176.