Ibid., col

5. « Multa quippe de pœnis inferni tam Vêtus quam Novum Testamentum narrât, quae nequaquam ad litteram accipi posse videntur. » Ibid., co]. 1672.

348 SECOxNDE ÉPOQUE. MOYEN AGE

La raison doit donc prononcer on dernier ressort, excepté dans quelques cas rares qui ne semblent guère indiqués que pour la forme et par prudence. La méthode d'interprétation de la Bible doit cire surtout rationnelle i .Les preuves de l'Elcriture, l'autorité, n'ont qu'une valeur secondaire ^ ; c'est la raison qui démontre d'une manière décisive 3. On doit comprendre d'abord, croire ensuite. Il ne faut pas accepter une vérité parce que Dieu l'a dite, mais parce qu'elle est la vérité'^. « Qui crédit cito, dit-il, empruntant les paroles de l'ETcclésiastique, levis est corde et minorabitur ^. »

Le rationalisme d'Abélard le conduisit, comme plusieurs de nos contemporains, à une sorte de scepticisme qui se fait jour d'une manière frappante dans le Sic et Non, publié par Victor Cousin ^. Cet ouvrag-e

\, Expositio $xjmholi, édit. Migne, col. 621 ; Introd. ad thcoL,\, 2, col. 934; Thcol. Chrifit., m, col. 1224. Voir le commencement du livre ii et du livre m.

2. Thcologin Chrisliana,].]Xj col. 1284 ; Ih'aL, col. 1667 ; Invectiva in qiiemdam ignarum dialectice^. Opéra, édit. V. Cousin, t. i, p. 696.

3. Invcct., ibid., p. 699; Tneol. Christ., Migne, 1. iv, col. 1182- 128^; hîtrod. ad thcol, ii, 3, col. 1051.

4. (f Nec quia Deus id dixerat creditur, sed quia hoc sic esse convincitur, recipitur. » Introd. ad thcol., 1. ii, Migne, col. 1050. Cf. 1049-1051.

5. Eccli., XIX, 4 ; Introd. ad thcol., ii, 3, Migne, col. 1051. S. Bernard, réfutant ce passage d'Abélard qu'il résume ainsi : « Cito credere est, adhibere fidem ante rationem », S. Bernard observe avec raison au sujet de la citation de T ecclésiastique: « Non de fide in Deum, sed de mutua inter nos credulitate loquitur. ■>-> Tract, de error. Abœl., 1. i, t. clxxxii, col. 1055.