IV. LES PREMIERS RATIONALISTES

singulier, où l'auteur recueille le oui et le non, comme l'indique son titre, traite de plus de cent cinquante questions touchant aux points les plus graves de la religion et de la morale ; c'est une pure compilation de textes tirés des œuvres des Pères et des anciens écrivains ecclésiastiques, mais choisis de manière à les faire s'entrechoquer comme des bataillons ennemis. Quoique Abélard n'y ajoute pas un mot, qu'il se contente de les coordonner et d'y mettre des titres, et qu'il laisse au lecteur le soin de tirer la conclusion, c'est évidemment dans sa pensée un moyen de mettre les Pères en contradiction les uns avec les autres ; une démonstration du peu de cas qu'il faut faire de l'autorité et de la prééminence qu'on doit accorder à la raison. Cette préoccupation se manifeste en tête même du recueil, oi^i la première question est: Quod fides humanis rationibus sit astruenda et contra i.

logia Christiana, disent du Sic et non : « Est pênes nos ejusdem AboBlardi liber, in quo genio suo indulgens, omnia christiana religionis mysteria in utranique partem versai, negans quod asseruerat, et asserens quod negaverat ; quod opus aliquando publiai juris facere cogitaverat noster Acherius, verum serio examinatum œternis tenebris polius quam luce dignum, de virorum eruditorum consilis existimavit. » Thésaurus anecdotorum, t. ^fPrœfat.y p. m. L'édition de V. Cousin est incomplète; la première édition complète a été donné à Marbourg, en 1851, par Henke et Lindenkohl; elle contient 158 chapitres. C'est cette dernière qui est reproduite dans Migne.

1. Opéra, Migne, col. 1319. La seconde et la troisième question portent sur le même sujet : « Quod fides sit de non apparentibus tantum et contra ; quod agnitio non sit de non apparenlibus sed fides tantum, et contra » ; col, 1353 et 1355. Abélard avait expliqué dans un sens rationaliste la définition de la foi

c( Que la foi peut être défendue et attaquée par la raison. » Dans le prologue, il dit expressément: « Non doctoris opinio , sed docûrinœ ratio pondera7ida est^. i( Ce qu'il faut peser, ce ne sont pas les opinions des docteurs, mais les raisons sur lesquelles ils les appuient. »

Abélard ne va point jusqu'à traiter l'Écriture Sainte comme il traite les Pères. Après avoir cité les paroles do S. Paul: aOmniaprobate,quodbonum esttenete', » il dit expressément : « IIoc tamen de commentatoribus dictum est, non de canonicis Scripturis, quibus indubitatam fidem convenit adhibere 3. » Cependant plusieurs passages insinuent qu'il pourrait bien y avoir aussi des contradictions dans les Écritures ^.

L'auteur du Sic et non semble douter de tout et, non content de douter lui-même, il ne dissimule pas qu'il veut provoquer le doute chez les autres, sous prétexte d'aiguiser leur esprit en les excitant à résou-

donnée par S. Paul, Heb. xi, 1, et S. Bernard l'avait réfuté à ce sujet. T?'act. de error. AbxL, iv, 9, t. clxxxii, col. 106i-10o2.