V. LES FAUX MYSTIQUES ET l'ÉVANGILE ÉTERNEL

Du bruit du livre s'esveilla,

Ains s'arma por aller encontre

Quand el vit cel horrible monstre...

On ne sais qu'il en avendra,

Ne quel chief cis livres tendra, etc.*.

L'Église étouffa ces erreurs dans leur berceau, mais il est impossible de ne pas y reconnaître une partie des g-ermes que devait développer plus tard le protestantisme. Elles ne disparurent point d'ailleurs complètement après la censure de l'Evangile éternel, faite à Anagni, en 1255, par une commission de trois cardinaux nommés par Alexandre IV. Dans la seconde moitié du xm° siècle, les sectateurs de Guillelmine de Milan et de Mainfreda enseignèrent que les quatre Evangiles seraient remplacés par quatre autres plus parfaits. Guillelmine prétendait être le Saint-Esprits. Roger Bacon (1214-1294), dans son célèbre Opus majuSj conseille à l'Eglise de consulter les prophéties de Joacliim, pour connaître la date de la fin du monde ^. En 1300, une

1. Roman de la Rose, vers 12356 et suiv., édit. P. Marteau, 4in-18, Orléans, 1878, t. m, p. 132-134.

2. Gantu, La Réforme en Italie, les Précurseurs, tr. Digard, p. 211 ; Muratori, Antiquit. ital. medii œvi, t. v, col. 9i-93; d'Argentré. Coll. jud., t. i, p. 274.

3. « Scio quod si Ecclesia vellet revolvere textum sacrum... atque prophetias Sibyllse, et Merlini, et Aquilse, et Sestonis, Joachim et multorum aliorum..., inveniretur sufficiens suspicio vel magis certitudo de tempore Antichristi. » Opus majus, édit. Jebb, in-f°, Londres, 1733, p. 169. Il est vrai que Bacon regardait les miracles et les prophéties comme des faits naturels, dus à la puissance d'une âme supérieure. Ibid., p. 25i. Cf. E. Chailcs, Roger Bacon, p. o08.

372 SECONDE ÉPOQUE. M0YEN'a.(1E

Anglaise s'imagina à son tour que le Saint-Esprit s'était incarné en elle pour racheter la femme ^ Vers 1280, frère Jean d'Olive ressuscita dans le midi de la France quelques-unes des idées de Jean de Parme et de Gérard de San Donnino 2 ; il trouva des partisans ou des auxiliaires dans libertin de Casai, frà Dolcino ^ et Michel de Césène '^. Le concile de Vienne renouvela les condamnations contre les Joachimites ^. Le jour de Pâques 1386, un ermite de Calabre, Télesphore de Cosenza, recommença à prêcher l'Evangile éternel et chercha à ressusciter les idées de Joachim de Flore ^. Thomas de Pouille fit de même à Paris en 1388 '^ . Guillaume de llildernissem et « les frères de l'intelligence » renouvelèrent les mômes doctrines dans les pays flamands vers 1411 s. Au xvi° siècle, elles reparurent encore ^ et les récits apocryphes de Joachim de Flore furent un auxiliaire

1. Annales Dominicanorum Colmaremium, ad ann. 1301, apud Urstisium, inter illustres Historicos Germaniae, part. 2, p. 33: Hist. lltt. dn la France, t. xxiv, p. 117; d'Argentré, Collect. jiid., t. I, p. 263-264.

2. Les erreurs de Frère Jean d'OHve, frère Mineur, originaire de Sérignan, au diocèse de Béziers, sont exposées dans d'Ar-

•gentré, Collect. jud., t. i, p. 226-234.