V. LES FAUX MYSTIQUES ET l'kVAN(.ILE ÉTERNEL 3t

pas été le véritable Évang-ilc du royaume, il n'a pas su bâtir la véritable Eglise. Il n'a conduit personne à la perfection. Le règne appartient maintenant à l'Evangile éternel, qui, annoncé parla venue d'ÉJie, va être prêché à toute nation i . »

Telles sont quelques-unes des rêveries des Joachimites. Elles produisirent un véritable émoi, augmenté par la querelle qui existait entre les docteurs de l'Université et des ordres mendiants, quand elles se manifestèrent au grand jour en 1254 ^. L'écho

tum, non teiientur recipere novum testamentum. — Sextus error est, qiiod evangelio Christi aliudevangelium succedet et ila par contrarium sacerdotio Christi aliud sacerdotium succedit. » Preger, Bas Evangelium aeiernum, dans les Abhandlungen der histor. Classe der bayer. Akad. der Wissensch., t. xii, 3® partie, Munich, 1874, p. 33.

i . Citations d'après les manuscrits, E. Renan, Joac/tim de Flore et l'Évangile éternel, dans la Revue des deux mondes, 1^^ juillet 1866, p. 124-127. Cf. d'Argentré, Collectio judiciorum, t. i, p. 163- 168; Preger, Bas Evangelium œternum iind Joachim von Floris, dans les Abhandl. der his. Cl. der Ak. der Wissensch., Munich, 1874, p. 33-36.

2. Guillaume de Saint-Amour fut un de ceux qui y prirent le plus de part. Ce fougueux ennemi des ordres mendiants profita de VÉvangile éternel ])out attaquer les religieux en général. Dans son livre De periculis novissimorum temporum, cviii, il dit entre autres choses : u Jam sunt quinquaginta quinque anni quod aliqui laborant ad mutandum Evangelium Christi in aliud Evangelium quod dicunt fore perfectius, melius et dignius : quod appellant Evangelium Spiritus Sancii sive Evangelium deternum, quo adveniente, evacuabitur, ut dicunt, Evangelium Christi, ut parati sumus ostendere in illo Evangelio maledicto. » Opéra, in-4°. Constance, 1632, p. 38. Inutile de dire que les vrais religieux ne condamnaient pas moins que l'Université de Paris les

Livres Saints. 24

370 SECONDE ÉPOQUE. MOYExN AGE

nous en est resté dans les vers de Jean de Meung, Fauteur du Roman de la Rose :

En l'an de l'incarnacion

Mil et deus cens cinc et cinquante,

(N'est hons vivant qui m'en démente)

Fut baillé, c'est bien chose voire,

Por prendre commun exemploire,

Ung livre de par le Déable,

C'est l'Evangile pardurable,

Que li Sainz Esperiz menislre,

Si cum il aparoit au tistre...

A Paris, n'ot homme ne famé

Au parvis, devant Nostre-Dame,

Qui lors avoir ne le péust

A transcrire, s'il li pléust :

Là trovast par grand mesprison

Mainte tele comparaison :

Autant cum par sa grant valor

Soit de clarté, soit de chalor,

Sormonte li solaus la lune

Qui trop est plus troble et plus brune,

Et li noiaus des nois la coque :

(Ne cuidiés pas que ge vous moque,

Sor m'ame, le vous dis sans guile) :

Tant sormonte ceste Evangile

Ceus que li quatre évangélistres

Jhesu-Crist firent à lor tistres.

De tex comparaisons grant masse

I trovast-l'en, que ge trespasse.

L'Université, qui lors ière

Endormie, leva la chière,

erreurs Joachimites. S. Thomas d'Aquin « tolum legi et credi prohibuit, » raconte Guillaume de Tocco, son historien. Artn Sanctonwi, mars, t. i, p. 6G7. Cf. S. Th., Opusc.xix, Contra impugnantes relUjionem, c. 24.