VI. AVERROISTES ET INCRÉDULES

lui met dans la bouche des paroles différentes, mais le sens en est également impie et non moins contraire à la foi : le maître, après avoir émerveillé ses élèves par son enseignement sur la Trinité, s'écria en riant : u Bon Jésus, qu'il me serait facile, si je voulais, de démolir par des raisons plus fortes ce que j'ai établi^.» Quelle que soit l'authenticité de ces paroles, le sens en est d'accord avec quelques-unes des propositions condamnées par Etienne ïempier et rapportées plus haut : « Il y a des fables et des choses fausses dans la religion chrétienne comme dans les autres religions. Les discours des théologiens sont fondés sur des fables 2. » On en vint à penser qu'on pouvait enseigner comme professeur de théologie des choses qu'on ne croyait point comme philosophe 3.

fa Les impiétés averroïstes trouvèrent de l'écho en Espagne comme en France. Raymond de Tarragone, surnommé le Néophyte^ parce que de juif il s'était fait chrétien, soutint au xiv*^ siècle que la religion musulmane était aussi bonne que la religion chrétienne ^. Il fut condamné par le pape Grégoire XI en 1376.

J. (c 0 Jesiile, Jesule, quantum in hac quaeslione coiifîrmavi legein tuam et exaltavi, profecto, si malignando et adversando vellem fortioribus rationibus et argumentis scirem illam infîrmare et deprimendo improbare. » Malth. Paris, Historia Anglic, ad ann. 1201, p. 198; d'Argentré, Collectio jiidic, t. i, p. 126.

2. D'Argentré, Collectio judwiorumy 1. 1, p. 182, prop. 174 et 152.