Ibid,, p. 132 et suiv

3. Ibid., p. 160 et suiv. P. 199, il dit : « Quantum vero sit de resurrectione, numquid resurrectio salvari possit per naturalem causam, mihi videtur quod ponentes animam immorlalem et multiplicatam, naturalis est resurrectio et arte proculari polest. »

4. ^< Non sunt auleni miracula, quia sint totaliter contra naturam et prœter ordinem corporum cœlestium; sed pro tanto dicuntur miracula, quia insueta et rarissime facta, et non secundum communem nalurœ cursum, sed in longissimis pcriodis. » Ibid.j xii, p. 294.

qu'autant qu'ils frappent les esprits par des choses extraordinaires et insolites. Ils sont doués de connaissances si merveilleuses qu'on les appelle avec raison *< fils de Dieu \ » C'est ainsi que Pumponaco, tout en disant que Moïse et Jésus ont fait des miracles, enlève à ces miracles toute valeur surnaturelle elque le titr»* de fils de Dieu devient sous saplume, comme sous celle de quelques incrédules de nos jours, titulus nne re. Le professeur de Padoue était enréalité un sceptique. Il admettait l'immortalité de l'âme comme chrétien, assurait-il, il la niait comme philosophe ^. Il faisait de même pour le lihre arhitre. Cette question lui faisait souffrir, disait-il, les tourments de Prométhée, longé par un vautour sur un rocher de la Scylhle •^ Il pre-

1. « CuiTi auteiii legLim aiulaLio sil maxiiua mulalio, et ditlicile sit a consuetis ad maxime inconsueta Iraniiire, ideo oportel pro secunda lege succedenda inconsueta mirabilia et stupenda fieri. Quare a corporibus coeleslibus in adveiilu novic Icgis debent prodi homines miracula facienles. L'nde laies possunt pluvias, grandines, terrae motus et talia consiniilia inducere et removere, ventis et maribus impeiare, ianguores multifario sanare, sécréta pandere, fulura prœdicaie et piaelerita rememorare, et esse extra communem liominum sensuni, aliter enini non possent novas leges et novos mores ita dissimiles inducere. Unde quod sparsum est in Iierbis, lapidibus etaniinalibus rationalibus et iriationalibus unitum videtur esse in eis ex Dei et intelligentiarum munere, adeo quod Dei lilii credunltir rationabiliter. » Ihld., p. 283-284.

2. C'est ce qui faisait dire plaisamment à Boccaiini : *< U faut absoudre Pomponace en tant ({u'homme et le brûler en tant que philosophe. » Boccaiini, linijij. di Pnrna^sô, cent. J. rag. xc, dans Bartholmess, Jordano Bruno, t. ii, p. 22, note 2.