Collegia pietatis. Ces réunions commencèrent en

tiplièrent. Dans les premières années du xviii'' siècle, c'était devenu un dicton connu en Allemag-ne :

Halam tendU, aut pictiata aut atkcisla rcversurus ^ Vous allez à Halle? Vous en reviendrez piétisle ou athée.

Le dédain du dogme et l'importance exclusive qu»' le piétisme attachait à la morale, l'abus que l'on fil du texte sacré pour se jeter dans les rêveries visionnaires et les calculs apocalyptiques, produisirent en effet ou l'incrédulité ou une piété aveugle. Ces principes devaient avoir d'autres conséquences que Spenei n'avait point prévues. Nous avons dit comment les premiers Luthériens avaient exagéré la notion de l'inspiration. D'autres théologiens protestants se sorvireni maintenant des doctrines piétistes pour la réduire h une sorte de minimum. Basedow fit de l'utilité moral»' le critérium de la vérité relig^ieuse et Semler enseigna que l'inspiration devait être restreinte aux parties do la Bible qui contribuaient à l'amélioration morale do l'homme 1. L'école de Wolf attaqua le piétisme et, so jetant dans l'excès opposé, attaqua la religion même. Elle était appelée à jouer un rôle important et néfaste. Nous sommes au commencement du xv!!!"" siècle. Les signes précurseurs d'une nouvelle tempête apparaissent à l'horizon. Wolf n'aura pas, tant s'en faut, la puissance d'un Luther, mais il imprimera une direction nouvelle à la pensée germanique, et comme il sera suivi de toute une légion d'écrivains , de philoso-

1. Tholuck, (lerzog's Rrdl-EncyJilopadit'y t. xi, 1859, p. 651: (t, Franck, Gefichichlc der protcslantischmi Tlicolo(ji>\ t. u, p 193.