Ed. Reuss, ibid., p

3. Joachim Feller, « professer poeseos, » définissait ainsi le piétiste :

Es ist jetzt stailtbekannt (1er Nam' iler Piotisten. Wast isl ein Pietist? Der Goltos Wort stiulirt Und nach demsclben anch ein heiliçr Lehen fûhrt.

G. Franck, Gcschichtc dcr pi'oteslanli^chcn Tkcologic, t. ii, p. 140.

m. LE CALME APRÈS LA TEMPÊTE 459

imporU', disait Spener, qu'on soit eu désaccord sur certaines croyances. Il admettait volontiers des « ecclesiolceinEcclesia^ ; » de petites communautés religieuses dans les grandes ; l'essentiel est de regarder la Bible comme la source de la foi et de la vie de l'Eglise. Pour lui, il croyait avoir retrouvé la pure expression de la vérité biblique ; il abhorrait la philosophie, en particulier celle d'Aristote, qu'il rendait responsable de toutes les divisions intestines et de l'aridité du protestantisme ; il regardait la véritable théologie comme une lumière venue d'en haut, mais qui n'éclairait que les âmes animées d'un profond esprit de piété. Le foyer de cette chaleur qui réchauffe Tâme, de cette lumière qui l'illumine, c'est l'Ecriture. Il expliquait donc la Bible au point de vue moral, dans des réunions particulières qui reçurent le nom de « Collèges de piété ^ ; » il engageait aussi les étudiants en théologie et les jeunes professeurs à s'attacher à la parole de Dieu, et non à une vaine science ou à des disputes creuses. En 1689, quelques maîtres es arts de Leipzig instituèrent, sous son impulsion, des cours oii l'on interprétait la Bible en Allemand et où l'on s'efforçait avant tout de nourrir les auditeurs de la moelle morale qu'elle renferme. C'est surtout à l'Université de Halle que ses adhérents se mul-

i. Tholuck, Herzog's Real-Ennyklopàdie, t. xi, 1859, p. 656. On accusa les piétistes de Halle de réduire le Christianisme à une vie honnête : « Vel Turca sies, vel Hebraeus Appella : qui bene vivit erit Ghristicola mihi. » G. Franck, Geschichte der protestantischen Théologie, t. ii, p. 193.