Ibid., p. 112. Cf. Opère, édit. Wagner, t. ii, p
4. Dans l'Épître dédicatoire de la Cabala, il y a un « sonetto in Iode de l'Asino, » qui commence ainsi :
Oli sant' asinilà, sant' iarnoranza Sanla .■«Lollizia. e pia divozione, Qiial .*ola puoi far l'arii;ne si unoiie, C!i 'iiuiaa iuijegno e »t,iulio iioii l'avanza !
Opère, édit. Wagner, t. ii, p. 257.
474 TROISIKME ÉPOQUE. I. LA RÉVOLUTION PUOTESTAME
ronls êtres matériels sont des « animaux, dus êtres intelligents, »; animali i7itellettuali ^ . « Toute chose vil. le? corps célestes sont des êtres animés {animalia); les objets qui couvrent la surface de la terre ou que cetio surface enveloppe sont tous, à un certain degré, et selon leur sphère, doués de sensibilité; la pierre elle-même sent à sa façon, quoique Thomme ne puisse définir cette manière de sentir. » En d'autres termes, comme l'a exprimé plus tard l'école de Schelling, qui admirait Bruno: la divinité dort dans la pierre, comme elle rêve dans l'animal 2.
En revanche, Bruno qui croyait à l'unité panthéistique de la nature, ne croyait point à l'unité du genre humain qu'enseigne l'Ecriture. « Quelques-uns, dit-il. ne font descendre d'Adam que les Juifs, et donnent pour origine aux autres nations le couple créé deux jours avant Adam •^. » Il ne croyait même pas à la créa-
1. La Cena de le Cencri, deacritta in chique diaîoghl, Londres, 1584; Barlholmess, loc. cit., p. 115. Ce livre est une défense du système de Copernic. L'auleur dit avec raison du langage de la sainte Écriture sur les matières scientifiques : u Parla al volgo di maniera, clie socondo il suo modo d'intondere e di parlare venghi a capire quel, ch'è principale. «Édit. \N'agner, t. i,p. 172'
2. « Non est (crede) lapis sine anima et sine (in suo génère) sensu, qui utrum felicior an infelicior sit nostro, definiri nequit. » Voir Bartholmess, loc. cit., p. 232-233, et plusieurs autres passages réunis dans Debs, Jordani Bruni vita ctplacitu, p. 93-98.
3. « Quidam solos Judaeos ad Adamuni referunl, tanquani ab eo per gcnorationem descendentes, et reliquas gentes referunt ad duos alios qui biduo ante creati sunt. » De innumcrabilibus, 1. VII, c. 18; Bartholmess, loc. cit., p. 233.
