IV. LES INCRÉDULES ITALIENS

L'ouvrage dans lequel ou lit tous ces blasphèmes fui suivi (le beaucoup d'autres contre la relig-ion et les saintes Écritures. La Cabale du cheval Pégase ^ continue le iSparao. Bruno yfaitréloge dérisoire de l'ignorance et de ce qu'il appelle «l'asinità. » Unpyrrhonien y affirme qu'il ne sait qu'une chose : « Je suis, et ne suis qu'un âne 2. » L'âne est « la bête triomphante » en chair et en os s. La Cabale est une satire contre la piété chrétienne ^. Presque tous ses coups sont des coups indirects contre le Christianisme. Son panthéisme se dessine de plus en plus. Pour lui, les astres et les difîé-

fine trovandosi la caccia in mano, non la tegna per lui, dicendo e facendogli oltre credere, che il gran Giove non è Giove, ma che Orione è Giove, e che li dei tutti non sono altro che chimère e fantasia. » Opère, édit. Wagner, t. ii, p. 238-239.

1. Cabala del cavallo Pegaseo, con Vaggiunta de V Asino cillcuico, descritta dal Nolano, dedicata al Vescovo di Casamarciano, liOndres, 1585. Bruno, pour échapper aux censures des théologiens, met ses divagations sur le compte de la cabale juivt\ (( Je ne fais, dit-il, qu'appliquer leurs procédés à la fable de Pégase et de l'àne. » Le cheval de Pégase (montagne et ville de Thessalie) et l'àne de Cyllène (montagne d'Arcadie), appartenant, le premier à Apollon, le second à Mercure, sont deux expressions à peu près équivalentes dans cette production bizarre. L'âne est doué de la parole.