VoirDebs, Jordani Bruni vita et placita, p

2. « Hebraeorum numen. » De Monade, p. 3. — « Simon Petrus et Galilaei alii. » Ibid., p 64;Bartholmess, loc. cit., p. 17.

3. De Immenso, vi, c. 2, p. 513. Bartholmess, ibid., p. 17, prétend cependant qu'il ne s'agit pas ici de la religion en gé' néral. Le mot fabula s'applique du moins à un dogme purticulier.

nièrc ville, puis à Padoue. S'il faut s'en rapporter à ce qu'il dit dans ses Dialogues, il entra dans les ordres, puis visita les principales villes de l'Europe et les pays où le libre examen était en honneur, Genève, la Hollande, l'Ang-letcrre. Après avoir habité quelque temps Lyon et Paris, il se rendit à Toulouse. Le premier président du Parlement, Lemazurier, lui confia l'éducation de ses enfants. Il ne se doutait pas que Vanini, athée et de mœurs dissolues, trahirait sa confiance. Quand la vérité fut découverte, elle amena le supplice du coupable. « Avant de monter sur le bûcher, raconte le P. Mersenne, il avoue à Toulouse, devant le Parlement assemblé, qu'à Naples ils avaient formé le projet, lui et douze autres de ses amis, de voyager dans toute l'Europe pour y répandre l'athéisme, et que le sort lui avait donné la France en partage ^ » Le récit du P. Mersenne a été révoqué en doute. Quoi qu'il en soit, ce qui est certain, c'est que] Yanini avait été obligé de quitter sa patrie où ses leçons rappelaient celles de Pomponace^. Il disait! bien lui aussi, avec aussi peu de franchise que ses prédécesseurs et ses maîtres : Ceterwn sacrosanctœl Romance Ecclesiœ me subjicio. « Du reste, je me] soumets au jugement de la sainte Eglise romaine, mI mais il ne s'en moquait pas moins de tous les ensei-j g-nements de FEglise et de l'Écriture.

Yanini n'a laissé que deux ouvrages, bien qu'à tort ou à raison il s'en attribue beaucoup d'autres. Ils