IV. LES INCRÉDULES ITALIENS 47î

gues, où les interlocuteurs sont Alexandre et Jules César, il reproduit le célèbre horoscope des religions, dont nous avons parlé plus haut ^ , attribuant l'apparition de chaque religion à l'influence d'une planète j)articulière et celle du Christianisme à la conjonction (l(^ Jupiter avec le Soleil^. Ce qui est plus grave encore, il réduit tous les miracles à des proportions naturelles, les expliquant soit comme les effets d'une imagination exaltée, soit comme les produits de la magie.

hiterrogcz Lucien, — dit Jules César, c'est-à-dire Yaniiii, à Alexandre qui lui demande ce qu'il faut penser des miracles des païens (ajoutez, et des chrétiens), — il vous répondra qu'il ne faut voir là que des impostures des prêtres. Quant à moi, pour ne pas avoir l'air de ne vouloir pas répondre, je rapporte toutes ces merveilles à des causes naturelles... Je ne regarderais pas comme un magicien Apollonius de Tyane, qui voyait ce qui se passait dans les pays les plus éloignés, car les objets inférieurs répandent leurs images dans l'air et jusque dans le ciel, d'où, — qu'il me soit permis d'user de mots barbares pour exprimer ce que je sens bien, — elles sont reproduites et renvoyées sur laterre commed'unmiroirà un autre. Etc. ^

Ainsi, il n'y a point devrais miracles. Toute espèce de prodige et même le don des langues accordé aux Apôtres ne sont que des faits naturels. La conclusion des Dialogues, c'est que la véritable religion est la

pinion qu'il réfute est presque toujours celle qu'il veut inculijuer. »