V. I.E SOCINIANISME

Les antitriuitaires possédaient dès lors de nombreuses églises dans le royaume des Jagellons, mais ils ne s'entendaient point entre eux et formaient des sectes diverses. Fauste parvint à les rapprocher et à les unir, par ses prédications éloquentes. Il acceptait le principe protestant du libre examen; il enseignait que Luther et Calvin avaient rendu de grands services à la cause de l'alTranchisscment religieux, mais il ajoutait que les fondateurs de la Réforme n'avaient rien fait pour relever le temple de Dieu et lui rendre le culte qui lui est dû. Pour achever l'œuvre qu'ils avaient entreprise, il fallait rejeter tous les dogmes que la raison ne peut concevoir, c'est-à-dire les mystères, et interpréter d'une manière allégorique, d'après les lumières de l'intelligence naturelle, les passages de l'Ecriture dans lesquels on avait cru découvrir ces vérités mystérieuses.

Socin employait toute sorte de moyens pour faire triompher sa doctrine, discussions i, écrits polémiques, expositions, discours, catéchismes. Ses idées firent ainsi beaucoup de progrès; de nombreux gentilshommes se déclarèrent ses partisans et les diverses fractions unitaires se réunirent officiellement en une seule Eglise qui prit le nom d'église socinienne. Ce dernier triomphe faillit lui coûter cher. Il montrait combien son hérésie devenait de plus en plus redoutable. La publication de son livre Du Sau-

1. Voir dans la Bihliotheca fratram Polonorum, t. ii, p. 423 et suiv., Defensio animadversionum Faustini Socini Senensis in asscrtiones theologicas Collegii Posnaniensis adversus Gabrielem Eutropium, canonicum Posnaniensem.

veur ^, qui eut lieu sur ses entrefaites, produisit une telle indignalion que la foule, soulevée par les étudiants, s'ameuta contre lui à Cracovie ; il fut traîné demi-nu dans les rues de la ville et ce ne fut qu'à grand'peine qu'il échappa à la mort (io98). Il se retira alors dans le village de Luclavie où il mourut le 3 mars 1604. On mit sur son tombeau celte épitaphc :

Tota lied Babylon destnixit lecta Lulherus, Calvmus muros, sed fundamenta Sociuus.

Luther a détruit les toits de Babylont * Et Calvin les murs, mais c'est Socin qui ou a détruit les

[fondements.]

Socin n'a nullement renversé les fondements de l'Eglise catholique, mais s'il n'y a pas réussi, ce n'est pas faute de l'avoir essayé. En mourant, il laissa inachevé le Catéchisme de Rakow ou Catéchisme socinien qui fut terminé par quelques-uns de ses disciples ^. Cet ouvrage est regardé comme le résumé officiel de la doctrine socinienne. Le dogme capital du socinianisme, c'est la négation de la divinité de Jésus-Christ, c'est-à-dire du fondement

1. de Christo Servalore contra Covetum, dans la Bibliothera, t. II, p. 115-246. Covet était un pasteur protestant.